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就在这一年，缑氏陈氏小公子年满八岁，这小公子正是将来的玄奘和尚。
玄奘，生卒年600年（或作602年）至664年，俗姓陈，名祎，洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。
那陈祎，天生聪慧，圭璋特达。年幼时便表现出极高的天资，慧根天成。
大业四年，陈祎八岁，已是开蒙的时候。一日，陈慧无事，将陈祎召到几前，翻开《孝经》，到《开宗明义章》，先领着儿子诵读：
“仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’曾子避席曰：‘参不敏，何足以知之？’”
陈慧刚一读完，陈祎立即站起身，整理衣襟。
陈慧有些惊讶，问道：“儿子，何故站起身来？”
陈祎道：“曾子闻师训而避席恭听，孩儿今日承父亲垂教，岂敢安坐轻慢？”
陈慧大喜，心中已知这个儿子必成大器。宗族之人听说这事，都来祝贺陈慧，道：“此子乃公之扬乌。”
扬乌是西汉扬雄之子，幼年以聪慧著称。
不过，陈祎的聪慧更表现在对佛教义理的理解上。
说也奇怪，陈祎刚一降生，母亲宋氏便做了一梦，梦见自己的儿子身着白衣，往西方而去。
母亲大惊，忙问道：“你是我的儿子，刚刚才出生，如今却要去哪里啊？”
陈祎才是个婴儿，在母亲梦中答道：“儿子为求佛法要去西方。”
宋氏把梦中之境告诉陈慧。陈慧阅历深厚，知是天授有缘，笑言：：“佛度有缘，此子日后必归释门，承继正法。”
陈氏本为书香世家，亦与佛门渊源深厚。二儿子陈素，早年出家在东都净土寺，号长捷法师，德望素著、名震东都。
陈祎自幼常随兄长听闻梵音，耳濡目染，十一岁时便自诵维摩经，小小年纪，便超然有尘外之姿。二哥大为惊奇，认定三弟是佛门中人，便经常带他到寺院教授他诵习佛经。
隋末朝政渐乱，炀帝奢靡无道、朝野动荡，然东都佛法依旧兴盛。不久，朝廷下诏在洛阳剃度十四名僧人。彼时天下修行之士云集京师，应试者数百之多，皆是饱学资深之辈。
陈祎年龄幼小不在选拔之列，只能站在衙门前看着官员对候选人进行一一考核。
大理寺卿郑善果负责选拔剃度事宜。他注意到陈祎，年龄虽小却气度不凡，不由得上前问道：“你是谁家的孩子？”
陈祎道：“我是缑氏镇陈慧的儿子。”
陈慧乃一方名士，其子陈素又是净土寺著名法师。郑善果自然知道这个家族，他看陈祎神情关注地望着剃度的僧人，随口问道：“你个小孩，莫非亦欲剃度出家？”
陈祎坚定地点头，道：“小子诚心向佛，想剃度，只是年纪小，修行尚浅，不得应试。”
郑善果又问：“你剃度出家是为了什么呢？”
陈祎朗声答道：“继承如来家业，光大佛门正法。”
郑善果顿时有些激动，这么小的年纪，有如此抱负。再细看陈祎，天庭饱满，相貌堂堂，认定这是可造之才，乃决定破格录取陈祎。
左右属官皆有疑惑，郑善果道：“此儿不凡，风骨气度实在难得。剃度了他，将来定会成为佛门伟器，只可惜我与诸公都看不到那一天的到来。”
这样，十三岁陈祎便剃度正式成为僧人，追随二哥踏入佛门，出家于洛阳净土寺，法号玄奘。
这天，净土寺景法师为众僧讲《涅磐经》，全寺僧众静坐聆听，经文玄奥、义理幽深，众人多懵懂不解。
玄奘小小年纪打坐在蒲团上，心神专注、默然深思，待法师讲毕，挺身发问：
“法师，‘涅槃之道，空有不住’，未知‘空有’二义，何以分辨？”
这是玄奘的声音。景法师心下一颤，才十三岁年纪，发的问便如此深奥，看来真正是佛门中人。
法师简要做了回答。玄奘又问：“经上讲涅磐者，‘体是寂灭，无为安乐’，寂灭无为之境，何以得安乐真意？”
三言两语，便让景法师刮目相看。之后，景法师特地为玄奘做了专场讲解。又让玄奘升座复述，玄奘条理清晰，语调抑扬，剖析流畅，满寺僧众无不叹服。自此，佛门少年的美誉播扬四方，人人皆知净土寺有一慧根神童。
不久，寺里严法师开讲《摄大乘论》。《摄大乘论》是大乘瑜伽派基本论书，印度僧人无著撰，这时，汉译本是北魏时期来华的印度僧人佛陀扇多所译。佛陀扇多并不精通汉语，译本晦涩，义理繁复，玄奘感到不好理解，提问严法师，严法师也给不出好的答案。
玄奘天资聪颖，听各法师讲诸般经论，一学即通。
隋末，天下大乱，东都成战乱之地，河洛为豺狼之穴，佛寺僧侣也不免四散流浪。
这时已经是武德元年（618年）。唐高祖李渊已领晋阳之众据有长安，天下大势初定。玄奘乃随兄长捷法师西入长安，驻锡庄严寺。
不过，唐朝初定天下，兵革未平，朝廷锐意整肃军政，亟需孙吴兵法人才，安定社稷。文教佛事无暇顾及，京师释门讲席寥落、经义不传。
彼时天下名僧多避乱蜀地，巴蜀佛法兴盛、经论完备。于是玄奘又与二哥一起到了成都，从道基、宝暹罗学佛，崭露头角。
武德五年（622年），玄奘年满二十，在成都受具足戒，圆满僧仪、得全僧格。夏安居期间，学习戒律，五篇七聚，佛门宗旨，一遍即纯熟。
蜀中所传之经论探讨已尽，其兄长捷法师已驻锡空慧寺，玄奘又想入长安探寻更高深的学问。便离开成都，与商人结伴泛舟三峡沿江而下，游历至荆州，到天皇寺。
荆州僧俗久闻玄奘大名，都来请他演说佛法。玄奘在荆州讲说《摄大乘论》《阿毗昙》，历夏经冬，各讲三遍。
荆州讲经后，玄奘继续东下北上，历吴会、相州等地，结识了沙门道深、慧休、法常、僧辩、玄会等，切磋佛法义理，融汇南北佛法要义，破除学派壁垒，佛学修为愈发精深，吴蜀荆楚，莫不知名。
武德末年，玄奘重返长安，入住大觉寺，从深法师研习《成实论》《俱舍论》等，皆一遍而通其要旨，经目而记于心。尤其是能参悟经义幽微，发掘前人未及之妙，所领悟之处，诸多饱学高僧皆自愧不如。
大觉寺有法常、僧辩二位高僧大德，道振神州，声驰海外，精通大小二乘，戒定慧三学无不精熟，负笈求学者从之如云。二位高僧虽博通众经，却专讲《摄大乘论》。
