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曾亚平也不打算隐瞒，他坦诚地说了；是的，就因为那封信，才有了后来去北京，和以前同学在一起纵论天下事。为什么是这样，还得从那夜里，建良叔公乡下的来信，应伯父交给自己说起。
人们丢下土地集体逃荒要饭，这意味着什么，有可能饿死人的灾难性情况啊。知道这种可怕的饥荒，还要无动于衷，作为一名党员干部可能吗。
感到情况不妙，回姚阿姨家，亚平连夜电话里告诉了父亲。如此严重的饥荒，尤其天灾更是人祸，虽然戍边的将军他也坐不住了。
由于父亲的努力，通过他曾经的战友联系上当地驻军负责人，这才有了亚平开着吉普车，和部队宣传干事去了一趟灾区。还不等严重受灾区域，一路上的榆树去皮，白晃晃树干的情况，就已经预示了受灾的严重性。
用不着进入太平区镇，就已经收集到包括照片等，大量的有关灾难的一手材料，然后带上这些东西乘坐飞机直接赶往了首都。
因为天灾，因为那些人的愚蠢和好大喜功，区域性的饥荒即将无情地吞噬无辜百姓的生命。救人如救火，如此的民间疾苦如果层层转报，即便是能够走完程序，其后果也是难以设想。所以亚平到达首都后，不是国家机关，而是联系同学，通过某些渠道，成功的向国家有关**转交了灾区情况报告。
由于除了书面报告，还有包括饥民以及农田荒芜大量照片，可怕的灾情当即引起了领导的足够重视。或许考虑到当前政治形势，**不是召**议，而是亲自打电话当地公安机关，确认了有关区乡正在灾难性的饥荒，于是立即启动了紧急救助程序。
也就是这次进京，老同学聚在一起的畅谈，才又是让亚平真正感觉到了国家当前的政治形势，尤其某些人在某些方面的肆无忌惮。毕竟持续动荡，工农业生产已经受到极大威胁，国民经济如果继续严重内耗，假以时日，处于崩溃的边缘，并不是真的就危言耸听。
“无法理解也难以接受，特别那一再严令的几不准，他们什么意思，究竟想要干什么——”
曾亚平神情凝重地说了；没有组织，没有号召，无声的行动在不知不觉间蔓延开来。越来越多群众不自觉地聚集到广场，除了静坐，人们畅谈天下大事，朗诵诗词，抒发心中的情愫，为了国家前途民族未来，一个个悲壮义愤，慷慨激昂。
事情就这样，连日来，几乎是不约而同地在****前碰面，大家也是悼念总理，寄托我们的哀思。可是，怎么就成了别有用心，精心组织和制造的一场企图阴谋颠覆社会主义制度，空前血腥的**，是有组织有计划的向党中央和**发难。
当然，不得不承认，让人始料不及的是，人群中也难免鱼龙混杂，一些想闹事，包括心怀不轨之徒，趁机混入到人群中。他们煽风点火，挑拨离间，兴风作浪，加上一些不明是非，或者年轻单纯的热血青年也糊里糊涂的跟着起哄，使得本来发自于内心的自发行为，后来演变成了性质相反，震惊世界，让全国**反感和愤怒的**。
白宁那困惑的目光停留在亚平的脸上，她不解的说；“可是反动诗词，洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘，为什么啊。因为凡是正常人都会问，这样的诗词，他们抒发的什么，情窦又都在哪里。”
曾亚平说；“的确，可能偏激了一些，但他们的本意和反动不沾边。有的诗词，比如江桥摇，是撤还是烧，你们知道这意味着什么，所指的又是什么吗。”
应建良摇头；“说实话，真的去想，好像也是一头雾水。”
“大干快上，把国民经济搞上去，加快现代化步伐，可现在怎么样，又变得批呀斗的热闹非凡。眼看国民经济停滞不前，但那些人仍然不顾主席一再打招呼，反而动作更加猖狂的有恃无恐——”
“当心点，亚平，你说那些人。”兰芳不安的提醒。
“真的吗，亚平，在党内高层，摔死温度尔汗，那样野心的人物。”建良问。
曾亚平点头；“老人家说了，一再地打招呼，不要搞了，你们不要搞四人帮，可就是听不进去。趁着老人家病重，可以说，他们行为上已经是变本加厉。”
“那么，你这他们，可以指点迷津吗。”白宁说。
“那首所谓的反动诗词，江桥摇，是撤还是烧，认真想——”
白宁说；“我猜，该不会，姓氏或者某些名字的谐音吧。”
一阵地沉默，兰芳显得压抑地说；“可无论如何，事情发生了。毕竟首都，**广场，发生如此重大的事件，可以说每一个真正的中国人，他都是绝对地难以接受也无法容忍。”
亚平说；“是的，事情过后我们也是很震惊，从感情上说来，事件本身的确也伤了全国**的心。但我要说明的是，去那里闹事，不会，也绝对不是我们的初衷。”
“可是在后来，的确也演变成了规模性的动荡，并且还有了**呀。”
曾亚平一脸苦涩地说；“那不是我们，但是自发的群体行为遭到了坏人利用，其中不乏恶意的心怀叵测。”
应建良不解地说；“想不明白的是，他们那些人究竟想要的什么，亚平，把国民经济搞上去，为什么就不能接受，偏要批判是唯生产力论还说是翻案。”
曾亚平严肃地说；“你这样的问题，恐怕得问那些人自己了。但有一点可以肯定，老一辈**家不是要翻案，而是为了他们那一代人闹**的初衷，也就是他们奋斗的理想在努力。
“虽然他们心中的奋斗目标，就是没有阶级没有压迫剥削，人人平等那样一个社会，但是现阶段，需要他们面对的国情是什么，社会主义对吧。那么这个历史阶段，**分配原则的论述，众所周知，按劳分配。可他们那些理论家又在做什么，农村完成**核算，争取过渡到按需分配。
“不能不说，虽然这些观点和理论，难免部分**者或者心理上共鸣，但是**主义前提条件，物质极大的丰富，精神文明程度极大的提高，我们现实的情况怎么样。脱胎于半封建半殖民地不久，战争硝烟走出来的今天，就是日常生活物质也相对匮乏——书，有一本艳阳天的小说，或许把他们的想法表达得再明确不过了。”
白宁说；“艳阳天啊，看过了，里面有个高大全。可是知道建良叔公的情况之后，对于那种典型，就再也不敢恭维了。”
“是吗，为什么——”
白宁说；“现实的农村，听说许多地方人多地少而且靠天吃饭，书里弯弯绕的发家致富，我想大概也人的天性吧。”
“有自己的思考，姐，说明你是用心在看书。实事求是的说，个人认为，那书的作者大概也算得上当代的天才吧。”
“天才啊，不会吧，都什么样情况，感觉也太政治化或者口号。”兰芳不满的说。
“是啊，政治化，但作者能够把当前政治理念融入作品，几乎领会和贯彻政治意图，这算不算是难能可贵。就说高大泉吧，其形象，大概也老一辈**者心目中的理想人物了。
“为什么要这样说，让我们分析一下，老一辈奋斗的最终目标是什么，彻底消灭剥削阶级，对私有制改造，甚至从思想上彻底取缔。只是私有制包括那样的思想意识，特别现阶段这样做，它真的就正确，否符合现实国情的实际吗。
“当然，并不反对提倡或者赞赏高大全，因为高大全这样的人，让我们看到**主义社会，寄托了人类的希望。但很遗憾的是，今天这社会现实，社会主义分配原则是什么，我们现在也只能是各尽所能，按劳分配吧。”
白宁说；“是呀，如果大家守着那片地过苦日子，这共同幸福的康庄大道，或者田园牧歌的桃花源，现代这早就不是小农经济这样的国际大环境，好像并不现实。”
亚平首肯地说；不错，当科学技术也是生产力，这意味着什么不言而喻。社会主义时期的我们，生产力和生产水平的低下，就是生活资料还是票证供应这样的社会现实，这也是肩负着国家发展重任的**，实际工作中不得不面对的现实。如果部分人通过辛勤劳动或者创造性的努力，对社会巨大或者特殊贡献，拥有了优于他人的财富，那么，因为多劳多得，收入不均，有可能就是一部分先富起来了。而从全民共同富裕角度来看，相对地说，这样一来会不会就犯了大忌。不是无产阶级**吗，如果个人拥有了财富，或者叫他私心，自然也就违背或者修正了先辈闹**的初衷——
“这样的话，我好像有些在明白了，亚平——”
“说啊，建良，你觉得你感悟到了一些什么。”
稍微的犹豫，应建良说了；“这就是为什么现实生活中，已经不存在剥削阶级的情况下，仍然坚持阶级斗争要天天讲。个人的理解，也包括**，通常所讲的路线斗争，最根本的，会不会还是社会主义现阶段，个人是否能够拥有，或者不能拥有财产——”
亚平欣赏的说；“你这样觉悟的话，建良哥，我只能说，好像也不无道理吧。”
