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1、溯源
春联是中国一大民间习俗，更是一种文学形式。正因为它是一种**特的、为人们养成习俗的文学形式，所以才在我国生生不息、有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年历史了。
史书上说早在秦汉以前，我国民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂桃符的习俗。那时的桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu) ”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。所以古人又称春联为“桃符”。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题写在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的一副对仗句“新年纳余庆，嘉节号长春”要算我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年贴春联已经相当普遍了，所以王安石的《元**》诗中“千门万户瞳瞳**，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的**实写照。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，于是写春联成了一时的**风尚。入清以后，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
2、写春联
要说春联的讲究得分“写春联”与“贴春联”。
随县民间写春联与全国**地方基本一样，特别讲究，多为敬仰、吉祥和祈福之言。常见的有：“天地爷”的春联是 “天高覆万物，地厚载群生” “天恩深似海，地德重如山”；土地神联 “土中生白玉，地内出黄金”；财神联 “天上财源主，人间福禄神”；井神联 “井能通四海，家可达三江”；米面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望，如：“出方大吉， 五谷丰登，六畜兴旺，槽头兴旺，**鸭成群，小心灯火，” “牛似南山虎 、马如北海龙”“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“**大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语连珠。
过去在乡村，早在腊月后期家家户户就在张罗着写春联了。那时读书人少，每到写春联时，会写字的文化人就开始吃香几天。人们会将买好的红纸送到写字人的家求其**，并带去一包糖、一包烟或**物品表示酬谢，也有殷实人家将写字人请到家里酒肉相待。大集体时代，也有生产队派一个会写字的人为全村子人写春联，生产队给记工分就行。
上下联 春联属于楹联的一种，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是一种**特的文学形式。要做到上下联字数相等、词组相同、词性一致、对仗公正、平仄相调。譬如：“新春富贵年年好，佳岁平安步步高。”这副春联每联都是七个字，上下联字数相等，这是春联的最基本的要求。如不相等，那只能是极个别的另类。
春联的词组要相同，词性要一致。就是说组成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必须分别是几个字。上下联的词性，就是说词的类别性质，如名词、动词、形容词等，要对等排列，既要相同，又要相对。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。
春联的上下联平仄要相调。对联上下联的表现方法，要注意声律相对，也就是平仄相调。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。 春联一般情况下忌合掌。所谓“合掌”，语义重复，浪费笔墨。譬如旧时商家常用的春联，有一副是“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。这副春联平仄合律，对仗工整，而且与爆竹声中“恭喜发财”的气氛相协调，很受商界欢迎。但深一步研究就会发现，“通四海”和“达三江”是一个意思，语义重复，对联的术语就叫“合掌”。现在也有很多犯了语义重复的忌，有“驴唇不对马嘴”的毛病，但人们喜欢那样的说辞，也就不讲那么多忌讳了。
横披 要选好匹配的横批。横披，又叫横批，横额，横联。横披除挽联、寿联之外，大部分都要用。横披与对联内容有着密不可分的关系。好的横披，可起到锦上添花的作用。换句话说，一句横披，就是一副对联内容的升华，是对联的主题，更是点睛之笔。横披在写作手法上，常见的可分为三种形式：一是对联写意，横披题名，如“欢度春节”、“新春大吉”等，直接点名贴春联的目的；二是对联写意，横额点睛，如“新春富贵年年好，佳岁平安步步高”的横批是“吉星高照”，则是揭示出实现对联内容的关键所在就是“吉星高照”，属于点睛之笔；三是联披互补、相辅相成，如**门前适用的：“减负恤民，浩浩东风常送暖；扶贫解困，潇潇春雨总关情”的横批是“前程似锦”，则是与对联相互补充，相辅相成，既揭示出百姓对**中央“常送暖”和“总关情”的无**感激之情，也赞颂了**前程远大，辉煌灿烂。横披多为四字，过去写横披是从右往左横写，现今多从左往右写，从右自左写当属正式写法。贴横披应贴在门楣的正中间，其字体应与上下联风格一致，上下呼应，这样才能更能体现出我国的文化。
讲究 在随县民间写春联还有一些另外的讲究。写庙宇对联用黄纸；家里老人去世了，孝家一般从当年起三年不帖红春联，守孝未满用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸,第三年黄纸，第四年丧服满再恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”、“孝春联”或“丁忧联”。也有的乡镇头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联，还有干脆三年都不贴对联以寄托哀思。所以春节贴对联是必须要的，要不就是诅咒自己“家里死了人”。
3 、贴春联
随县民间和全国一样，春节贴春联更是盛行，无论穷富，无论什么年景，家家户户，每年必贴，每门必贴，每物必贴，有神必贴，对联数量很多，内容也很全。即使在“**”“破四旧”的狂潮中，贴春联也从未中断过，只是依照当时**形势将内容也“**化”了。如：“红太阳光辉千年照；**思想万代传。”横批干脆就是“**万岁”“****万岁”之类，开门也改成了“开门生产”。那时的门画、年画也大多是“**语录”、领袖像，“福”字换成了“忠”子。
大年三十贴春联是过年的活动内容最最重要的一项，大红春联表达了自己对新一年的希望，烘托出浓浓的节**气氛，也是用民间艺术形式表达传**文化的重要载体。其中还包括贴门神、年画等。
如果从秦汉开始计算，中国贴春联的历史已有两千多年，那么为什么中国百姓对贴春联一直情有**钟呢？这就涉及中国人传**的思维观念问题。俗话说：“一年之计在于春。”中国**自古就是乐观向上的，就是寄希望于未来，祈盼未来自己有好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，总是希望未来的一年过得更好，所以在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种愿望的最佳选择。在传**的观念里，一年中有个好的开端是最惬意、最吉利的事，所以，每到春节人们通过贴春联表达自己的美好感受和对未来的美好期盼。每当春节来临，家家户户都在门两边贴上崭新的春联表达一家一户对新年的美好愿望。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认**研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。
贴春联与写春联一样，有很多讲究。如果贴得不当，就会被人笑话。过去由于很多人不识字，曾闹出过将“槽头兴旺”贴在灶台上、“大羊年年盛，小羔月月增”贴在寝室门上，“小心灯火”贴在床腿上等诸多笑话。
传**贴春联的方法为，面对宅门时，上联在右，下联在左，横额文字顺序为从右至左。新中国成立后由于横式书写格式改为由左向右，横额的顺序也可以从左至右，以符合人们的阅读习惯。
春联既是根据中国古代骈体文衍生出来的一种新文体，又是借鉴了中国诗歌传**的文学形式。它与古代的骈体文和诗歌不同，是一种特有形式的**立文体。尽管律诗或骈文中的对仗句，往往就是绝妙的对联，但只有在它们脱离律诗或骈文而**立存在时，才能称为对联。粘贴时一定要认准它的显著特征，就是形式上成对成双，两联彼此相“对”，内容互相照应，紧密联系。贴一副对联包括上联和下联，横批、门神和开门，这才是一副完整的对联。
春节是普天同庆的**子，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，**鸭舍、牛马棚、车船，门前树木等处都要贴上：“六畜兴旺、**鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺，新年春早”等。短短几个字，把天地间的一切全与人们美好向往都包罗了进去。还有院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里**床的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等，到处是一片红红的春联。
