第九十七回

第九十七回

原著内容简介：唐僧师徒刚刚离开了地灵县，一伙强盗就**了寇家，并打死了寇洪。寇妻对唐僧师徒不肯留下怀恨在心，就诬告强盗是唐僧师徒。和尚遇到兵，有理说不清。孙悟空先借寇洪的遗体恐吓了寇妻，让她不要欺心，撤了诉状。又到阴司，帮寇洪还了阳，事情终于**相大白了。

影射情况简介：影射曾铣之案。

此时，夏言二次罢相在家，他听说严嵩向嘉靖皇帝建议与蒙夷议和，立即给嘉靖皇帝写了一封信，陈述了自己的意见，声称“封贡”不但劳民伤财，而且还养虎为患，是国耻。只有从军事上给夷匪以沉重的打击，才能扬大明之国威，使各部落夷匪对大明不敢侧目。

嘉靖皇帝正不甘心继续“封贡”，接到夏言的信，如获至宝，立即下旨让夏言赴京面谈。嘉靖二十四年（1545）十一月，夏言兴冲冲地赶到京城，令门生曾铣拟了一个收复河套的计划，上呈了嘉靖皇帝。

嘉靖皇帝看了这份收复河套的计划，心里没底，便召集严嵩等朝中重臣一起来讨论。朝中大臣众口一词，全都说收复河套的计划很不现实。其理由是：一、调动十万军队，荡平三万夷匪，其耗费的财力物力及阵亡将士**后费用必将十分巨大。就目前的情况看，国家财政承担不起，远不如封贡轻松。二、收复河套后怎么守备？那里多是平原和丘陵，易攻难守。兵营建大建牢固了，河套延绵几百里，那该要建多少座兵营，要派多少驻军？同时，春秋两季，黄河涨水泛滥，再牢固的兵营也会成为一片废墟。兵营建简单建小了，为了生存，几百游民就敢攻打，那将会是一种什么情况？三、夺取河套有什么意义？那些游牧部落，他们哪里有利可图，哪里方便他们生存，他们就往哪里钻。这不属于国家意识的**行为，不存在着想侵占你的土地划到他的国家版图里面去。他们仅仅是一般的土匪行为。今天赶走了，明天他又来，朝廷在没有富裕的财力物力的情况下，只须加强军事力量，不让他们**扰边境上的老百姓就行了。硬要夺取那块暂时没用的河套地区，有什么意义！

除了以上三个方面外，还有一个重要的方面大臣们不敢当着嘉靖皇帝的面说。那就是元蒙是明朝的属国，他们每年要向朝廷进贡，对他们的封贡实际上是一种回赠。从某种意义上说可以把它看成是一种**贸易，明朝并不十分吃亏。如果双方一动手，明朝不封贡了，但人家也不进贡了呀！

但夏言置大家的意见于不顾，坚持自己的意见，于是嘉靖皇帝采纳了夏言的建议，以曾铣为三边总督，总揽陕西、甘肃、宁夏军事，发兵四万，五千火**（嘉靖年间，火药开始用于战争，火枪队是军中的王牌），欲用武力收复河套，驱除蒙夷。并在朝廷上宣布：对外用兵，乃朝廷重中之重，丝毫不容有人从中作梗。朕赐你尚方宝剑一把，有谁敢不听调动，可先斩后奏！

然而两年过去了，曾铣不但没有收复河套，相反，夷匪越来越猖獗，并从大漠引来援兵，大举向延安、宁夏地区进攻。曾铣无力回天，就只好缩在城里，看着夷匪在外面为所欲为了。

此时，国库有限的钱粮已被曾铣两年征战折腾的一空，再也没有一分钱可用了。眼看事态越来越严重，再打下去肯定会出事，夏言当初主战的慷慨激昂劲早就跑的没影了。他双手捧着尚方宝剑，上前跪倒交还：“皇上，微臣知罪。仗再也不能打下去了。”

收复河套的计划是曾铣自己拟定的，仗是他亲自率兵打的，为了支持他收复河套，扬明朝之威，全国之兵任他调，国库钱粮任他拨，结果却以失败而告终，曾铣理所当然要为这个后果负责，被押上刑场处决了。

寇洪•曾铣

寇洪的原型是曾铣，寇妻是虚拟的人物，为的是方便说事。

【老者道：“我敝处是铜台府，府后有一县叫做地灵县。长老若要吃斋，不须募化，过此牌坊，南北街，坐西向东者，有一个虎坐门楼，乃是寇员外家，他门前有个万僧不阻之牌。似你这远方僧，尽着受用。】

【须臾间，有个苍头出来，提着一把秤，一只篮儿，猛然看见，慌的丢了，倒跑进去报道：“主公！外面有四个异样僧家来也！”那员外拄着拐，正在天井中闲走，口里不住的念佛，一闻报道，就丢了拐，出来迎接，见他四众，也不怕丑恶，只叫：“请进，请进。”】

寇员外“万僧不阻”和“见他四众，也不怕丑恶”，影射曾铣对新法是十分拥护的。

寇妻诬陷寇员外是唐僧师徒所害，影射《盘夫索夫》是在诬陷严嵩。

寇洪还阳，说明**相自己是被强盗杀的，跟唐僧师徒无关。影射曾铣之死，是为“河套事件”战败负责，没有人陷害他。

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不必安分但必安稳

人应该有非份之想，没有非份之想就不会拼搏奋斗。但非份之想必须建立在切实可行的基础上，至少不会给自己带来灾难才行。

农民的儿子不一定能种好地，也不一定愿意种地。商人的儿子不一定**于经商，也不一定愿意经商。按照自己的理想和兴趣，去奋斗自己的人生，绝对无可非议，但在追求理想的过程中，有条件的可以利用条件，没有条件的可以创造条件，不管怎么干，前提是一定要建立在安全、稳妥的基础上，没有把握，没有安全系数，危及自己安全的事情一定要理智的放弃。

人人都想当总**，但绝大多数人肯定当不了总**。人人都想成富豪，绝大多数人同样也成不了富豪。明智的人应该根据自身的条件，设定可行的奋斗目标，否则，非份之想就成了没有任何意义的胡思乱想。

人有非份之想是常情，没有非份之想的人，是不正常的人，怎样去实现自己的非份之想，却是一件一定要谨慎对待的事情。