第九十回

第九十回

原著内容简介：九头狮精率众狮精来到玉华县，第一天交锋，它们擒了猪八戒。孙悟空和沙僧擒了两个狮精。第二天交锋，九头狮精使用诡计，擒了唐僧、玉华王和三个王子。孙悟空和沙僧打死了黄狮精，擒住了剩下的四个狮精。第三天交锋，孙悟空和沙僧均被九头狮精所擒。孙悟空逃脱后，得知九头狮精是寿星的坐骑，就上天找到寿星，一起下界降伏了九头狮精。

影射情况简介：影射明朝的蒙夷之患。

嘉靖二十九年十月，俺答为要“封贡”，再次率兵十万，直接威逼京城。开始，那些满怀爱国热忱的敢战之士人人当先，个个奋勇，战斗的结果互有胜负，到后来就屡战屡败，主战派终于全都蔫了。因为俺答这些人都是缺衣少食的亡命之徒，为了求生，只要有一人还在，他们就不会放下武器，困兽犹斗。而明军中的敢战之士在经过几番拼杀后，死的死伤的伤，剩下的那些人便都被夷兵的野蛮残杀吓破了胆，一听说开城出战，大家就软了腿，哪里还能打胜仗啊！那情景就是一群**木皆兵的乌合之众。

当时，朝廷正好遇新一届武举科考，嘉靖皇帝便下旨把近千名武举子编入军队参战，并规定有谁能斩十个夷兵头颅者，即为中武举。那些武举子一听，觉得自己身怀绝技，杀十个夷兵还不是易如反掌，谁知几仗下来，他们也吓破了胆，一听说要开战，便一个个的往后只溜，谁也不愿意给夷兵当练刀的活靶子。最后，明军在城内死守不出，夷兵数次攻城失利，双方僵持了一段时间，最后讲和，经过反复商谈，决定在边境大同、宣府等地开设几个马市，双方才罢了兵。

什么是马市？就是贸易市场。因为蒙古缺乏生活物质，明朝不肯供给，他们通过贸易换取也行。既然是贸易，双方**互取所需，明朝也觉得有益无害。于是，几万将士的鲜血，就以双方在边境上开了几个马市而落幕。

元蒙为什么能够以一当十的跟明军干呢？一、蒙古大部分都是沙漠，生活物质十分匮乏，那些游民又没有什么国家意识，为了活命，也就不怕拼命。二、蒙古是马背上的部落，弓马娴熟，生活艰辛，兵即是民，民即是兵，其作战技能和吃苦精神都不是明军所能**的。

蒙夷之患不是起于嘉靖王朝，也没有绝于嘉靖王朝，更不是在嘉靖王朝最厉害，后世有人谈起蒙夷之患，总爱说这都是因为嘉靖皇帝昏庸，任用了严嵩这个**臣所致，不难看出，这种说法是非常无知的。

黄狮精为什么是九头狮？

凡是有九个头的动物，人们都情不自禁的往湖北方面想，**如第62回的九头虫就影射京山侯崔元，本回这个九头狮会不会也跟湖北有关？或说本回故事根本就不是在影射蒙夷之事而是又影**一件什么跟湖北方面有关的事情？

原来，这个九头狮影**大将军、咸宁侯仇鸾。咸宁是湖北的一个县，亦同京山是湖北的一个县一样。仇鸾镇守山西大同的时候，以权谋私，竟让蒙夷或公开交易（借口狩猎），或偷运弄走了一百多万支铁箭头。蒙夷**射，这一百多万个铁箭头装成箭，在冷兵器时代，该是多么庞大的军备！

蒙夷是泛称，他们不是一个部落，没有**一的组织，没有**一的头目。九头狮精是群狮之首，影射夷匪壮大，仇鸾是罪魁祸首。因为夷匪各部落的箭头大多是从他手里弄的。

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勿为当车螳螂

有道之士，不循陈守旧，固步自封。不合时宜的事情，一旦形成了浪潮便不可阻挡。且冷眼相向，浪潮过后，自归平静。

明知不可行的事情，不要为之，只要不丧失气节。应当放手的事情，必须放手，只要不玷污正义。当须低头的时候，尽管低头，只要信念不变。存在是第一位的，只要存在，腐朽的东西尚有可能被推翻，只要存在，丢失的东西还有可能失而复得。如果因为不理智而遭毁灭，那么有希望的事情也就没有希望了。

不要做当车的螳螂，是指不逆**潮流而动。生活具有两面性，**也具有两面性，明明是黑的，偏要说成红的。明明是**的，偏要说成是进步，这也是人类**的运动规律，如果不明白这一点，就很有可能发生悲剧。

不要做当车的螳螂，那样没有意义。收拳是为了出拳，蛰伏是为了崛起。应天时，顺民间，观时势，定进退，这是有道之士无可质疑的生活逻辑。