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马拉加的巨大不幸造成的影响。
不久前威武雄壮的骑士们才出发去袭击敌人，使安提奎拉的人们满怀兴奋与赞美，可他们还没从那热闹非凡的情景中恢复过来，就发现残兵败将们东一个西一个地跑回来躲避。每一天每一小时都会出现某个悲惨的逃亡者，他们无不受尽折磨，一脸愁容，你简直无法看出，他们还是最近才雄赳赳气昂昂地迈出安提奎拉城的大门的武士呢。
卡迪斯侯爵几乎只身一人回来，他浑身是尘土和血迹，盔甲被打得十分破碎，满脸绝望的样子，这使得人人心中充满了悲哀，因为他深受人们敬爱。大家问随行的人他的兄弟们在哪里，他奔赴战场时他们曾团聚在他身边；听说他们一个个在他身旁被杀死时，人们都默不作声，或者在他经过的时候只是相互低声耳语，同情地默默看着他。他感到万分苦恼，没人试图去给予安慰，这位虔诚的侯爵也没说一个字，仅仅把自己关在屋里，**自痛苦地沉思着所遭受的不幸。一直等到阿隆索回来他才得到一丝安慰，高兴地发现尽管死神之箭密集地射入他的家人当中，但自己最好的朋友和战友却丝毫无损地逃出来了。
几天来人人都非常焦虑地把目光转向摩尔人的边境，不安地从山里逃亡出来的每个人身上看是否能认出某个朋友或亲戚，他们的命运至此是一个迷。最后每个希望和疑虑得到了确认，这场大灾难的所有情况也都弄清楚了，从而使整个地方弥漫着悲哀与惊恐，皇宫里的骄傲与希望也彻底给摧毁。那大理石礼堂和丝织的枕头仿佛无不带着忧伤。一个个贵妇人为失去儿子和他们欢乐荣耀的年华而哀悼，许多美丽的面颊因悲痛变得苍白，而它们最近还显露出心中的赞美呢。“整个安达卢西亚，”当代的一位历史学家说，“都沉浸在巨大的痛苦中，人们无不为它哭泣，泪流不止。”[ 见宫殿牧师贝纳尔德斯(**ernaldez)著《卡托尔国王史》。——原注]
一时边境上充满恐惧与担忧。人们的矛似乎折断了，盾劈成了两半。每一座边城都害怕遭到袭击，夜里看家狗发出嗥叫时母亲会把婴儿紧紧抱在怀里，以为是摩尔人作战的呐喊。一段时间里仿佛一切都已完蛋，甚至置身于堂皇的宫廷里的斐迪南和伊莎贝拉，也在高贵的心中感到悲观失望。
另一方面，摩尔人看见大批**武士被粗鲁的山民当作俘虏押到镇上，高兴万分。他们认为这都是**所为，他在保佑自己的信徒。不过当他们从如此沮丧衰败的俘虏中，认出某些最骄傲的**骑士；当看见一些西班牙最高贵的家族的旗帜和徽章——他们已习惯于在战斗的第一线看见它们，可现在却不光彩地被拖过街道；简言之，当目睹西班牙皇家旗手西富恩特斯伯爵和他英勇的兄弟席尔瓦，被作为俘虏押进格拉纳达的大门，他们**是感到无限喜悦。他们心想古时的荣耀岁月将要回来，他们会重新战胜**徒们。
当代的**史学家也极其困惑，他们对于这场灾难无法解释，也说不清楚为什么众多为神圣的信仰而战的**骑士，竟然好象奇迹般地成了少数异端农民的俘虏——我们确信，带来那一切溃败和毁灭的不过是500名步兵和50名骑兵，他们也仅仅是不懂科学没有纪律的山民。[ 见宫殿牧师贝纳尔德斯著《卡托尔国王史》。——原注]“这是要给狂妄和自负的他们一个教训，”一位史学家说，“他们过高估计了自己的能力，以为那样一支精心挑选出来的骑士，只要一出现在敌人的领土上就能将他们征服。这是在告诫他们，**赛不是看谁跑得快，战斗也不是看谁强大，赐予胜利的唯有上帝。”
然而可敬的教士阿加皮达[ 前面作者曾指出“我有意让弗洛里·安东尼奥·阿加皮达成为僧侣中的狂热分子的化身。”]断言，那是对贪婪的西班牙骑士的惩罚。他们不是怀着**骑士纯洁的精神进入异**的王国，只热心于使自己的信仰荣耀起来，而是像贪婪的商人一样，想通过出卖从异**那里夺取的战利品让自己变富。他们不是让自己忏悔和深思[ 此处指就道德和**问题进行深思。]，照遗嘱规定将财物捐赠给教堂和修道院，而只是想着安排从预期的战利品中得来的廉价货与收入。他们不是带上圣洁的僧侣以祈祷相助，而是让一队商人跟着，让他们随时怀着卑鄙世俗的念头，把本来应该是神圣的胜利变成了喧嚷的交易。这便是杰出的阿加皮达的观点，并且那位最可敬正直的编年史家和宫殿牧师也予以赞同。但是阿加皮达自我安慰着，认为这一天罚是出于恩赐，意在考试卡斯蒂利亚人的勇气，以便从他们眼前的羞辱中提取未来成功的元素，正如金子从地里的杂质中提取出来一样。“耶稣会”[ **教修会之一，1534年创立。]德高望重的史学家佩德罗·阿瓦尔卡即支持这一看法。[ 见阿瓦尔卡（A**arca）著《**贡王国史》——原注]
