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"两位施主既然无家可归，何不跟我一样出家，去做和尚或者尼姑呢？”一位在南通万善寺出家的和尚郭文明问道。
“可是，可是我不相信菩萨，如何出家为尼呢？”麦冬梅说。
“其实我也不相信菩萨，还不是照样当和尚吗？”
“和尚不相信菩萨，那谁相信？”大家奇怪地问。
“想升官发财或求神保佑的人相信，我们只是满足他们的愿望而已！” 郭文明的话莫名其妙，下面是他讲的故事：
高中毕业以后，我不得不回到桃园老家务农。
那时农村学生考不取大学，十二年寒窗等于白读。广播里虽说也经常招工，不过第一个条件便是：凡本市城镇户口，年满十八岁以上均可报名！反过来讲：农村户口不收！
却说父亲会养猪，其中有两只大公猪！父亲看我呆在家里不挣钱。便叫我去拉公猪帮人家配种。我不愿意去，父亲叫我滚！妈妈说拉公猪也不犯法，总不能呆在家里不挣钱，无奈何我只好去了。
猪子配种是个技术活。母猪**的时候不要理它，否则不能受孕。要等它淡性之后才行。可它淡性之后却又不肯**，这时候就要协助公猪，不能够袖手旁观！如果母猪实在不肯配合，还要将它绑起来，让公猪强行**！人家养你是为了生小猪卖钱，不是让你自由恋爱的，不同意也得同意！对母猪我虽然十分同情，可是也爱莫能助！
一晃过了四、五年，这年我已二十三岁了，妹妹二十岁，不少人为她介绍对象，可是却没有人为我介绍。父亲对妈妈说：“没有这个讨债鬼就好了！把女儿招赘在家，半子也比全子好呀！”我听了无地自容，可是又无可奈何。
这天我又把【西游记】从头看起，看到唐僧一人一骑离开长安前往西天求取真经时，心里油然而生敬意！
别人看【西游记】，最欣赏的往往是孙悟空的神通广大，猪八戒的憨厚可笑，而我却佩服唐僧的仁慈善良：行路恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯！连蝼蚁、飞蛾都不想伤害的人，可是为了求取大乘教法普度众生，却又置自己的生死不顾，历尽苦难百折不回！这样的人天下少有世间无双！我觉得天天拉公猪也没出息，如果能当个唐僧一样的和尚普度众生超度亡灵倒也不错！
大姐听说我想出家，忙说她邻居在南通万善寺当和尚，这次正好回乡招人。他说当和尚只要会念经，吃住免费，每月能挣一千多块钱。在家里娶老婆也行，不过不能把老婆带到庙里去；在家里喝酒吃肉也行，不过在庙里不可以吃！
这不是假和尚吗？我说要当就当真和尚，许身佛门普度众生！大姐说你不娶老婆不吃酒肉不就是真和尚吗？你管人家干吗呢？唐僧不喜欢女人，但他不能阻止八戒喜欢呀！听她讲得有理，当天我就跟她一起来到她邻居家里。
她邻居出家前名叫杨狗，方丈为他取法名悟能，师兄弟们都叫他羊八戒。其实他什么都不戒：既喝酒又吃肉，家里有老婆孩子，邻村还有一位寡妇跟他相好！他名义上是南通万善寺和尚，因为想老婆又想吃肉，一个月倒有十几天在家。他工资不高，可每年庙里分的善款都有好几万！
羊八戒陪我递了光头，还用蚊香在我头上烫了九个疤，我疼得龇牙咧嘴差点昏死！他叫我不要告诉别人是他烫的，有人问就说是普陀山得道高僧为我开的光！我一听只好点头！
几天后，我跟羊八戒一起来到他的南通大本营——外环北路附近的“万善寺”。
方丈法名道禄，羊八戒跟他说明来意，道禄问我为何出家。我当然不能说是为了挣钱，于是信口开河道：“启禀师父，在我出生之前，父母生了两个男孩，不幸都夭折了。妈妈有次到定慧寺许愿，说如果上天再让她生个男孩，她以后一定吃斋念佛，孩子也许身佛门去当和尚。妈妈进香回家不久，即有身孕。十月怀胎，一朝分娩。生我那天，妈妈听见有人在她耳边说：‘吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。你要倍加爱护！’妈妈醒后，句句记得。从此吃斋念佛，直到现在。父亲也跟她一起吃。我曾去过许多寺庙，无奈方丈都不肯收留。这次听说大师回乡收徒，乞望收留！”
“孺子可教也！”道禄闻言大喜，当即为我取法号“智能”，他说前后收了几十个徒弟，他们出家都说是为了挣钱，而我却是真正信奉佛主，皈依佛门，这样的人才有可能成为真正的高僧！
道禄也是我们如皋人，1965年出生于一个普通的农民家庭。
道禄出家之前，曾有过婚姻，因近亲原因一直没敢要孩子。有一天他偶然捡起一本书，是《金刚经》。
他读着爱不释手，特别是其中一句：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
觉悟到因果之缘，于是在佛前许下愿望：如果生下的孩子健康无虞，誓愿以后出家，清心修行，弘扬佛法，为孩子培福。
很快他的愿望就实现了。10个月后，他的妻子诞下一个孩子，各方面指标都很正常。道禄非常开心，专门为孩子盖了一栋别墅。
后来道禄因夫妻感情问题离了婚。他看破红尘， 将生意交给朋友，前往厦门普光寺出家。
出家之后，道禄慢慢熟悉了僧人的生活，也很快融入了进去。后来他发现了一个现象：每当教内重大节日，启建大道场超拔冥阳众生的时候，10个超度牌里，有9个都是堕胎的母亲为孩子祈求超度。
记得某一天，日落西山，道禄即将关闭庙门时，一个女人执意要进庙。
原来，她已怀有身孕，声称要为腹中的胎儿超度后再去堕胎。
道禄极力劝说她不要堕胎。
女人哭着说：“我不堕胎怎么办？家里人不同意，我没有地方去，也没有人帮我。”
道禄突然意识到，这个女人或许有她难以启齿的苦衷。于是将她介绍到山东圆觉寺，因为圆觉寺内设有专门救助婴孩的地方。
其实道禄对女人未婚怀孕这件事也很有意见，不过他又觉得“女人要么别怀孕，怀孕了就别堕胎。”
他说：“在网上经常看到很多女孩意外怀孕，有的孩子被扔到垃圾桶里、有的被扔到草丛中、还有的甚至被扔到厕所。”
出于对幼小生命的怜悯爱护，道禄决心救助那些走投无路的孕妇。
在普光寺，道禄发现婴孩的超度符密密麻麻，堆了一层又一层。
每一张符后面，都是一个个被抛弃的生命。
于是道禄在网上公布了自己的联系方式，并承诺：“但凡想堕胎的，我来救助。
于是越来越多的孕妇来找道禄求助。
这些孕妇有学生，有白领，她们有不同的身份来自不同的阶层，不过相同的是，她们的孩子都是人生的意外。
虽然道禄有这样纯粹的心，可还是经不住社会上的流言蜚语。很多不知情的人说他与诸多女人有染。后来普光寺收回了他的僧伽证并开除僧籍，逐出僧团。
道禄离开厦门，又来到南通万善寺。即使有再大的压力，他的内心始终坚信：救人一命，胜造七级浮屠，救助这些孩子，就是在人间行善。
道禄说：“我的初衷只是让他们能活着，生命宝贵，只要能活着，比什么都重要。” 道禄只有一个目的，让孩子活下来。
在民间**声音中，也有人从道德层面批评他是在纵容弃婴。他答：“到处都是未婚先孕、第三者插足的电视剧，社会缺乏道德教育和性教育，这不是我的问题，是社会的问题，我不救助，就没人怀孕，没人堕胎吗？”
“一个人得了重病，几十万都不一定救得回来，而我现在花几千元就能够拯救一个生命。我对得起因果，对得起初衷。”
生命应该是平等的，伟大的，不分贵贱和界限的。
道禄每次救助前，都会和这些准妈妈签一份“全权委托书“。
道禄可以帮她们无偿照顾抚养孩子，如果哪天想接回孩子，随时可以把孩子接回去。
如果不愿意带走孩子，妈妈可以每年来看望，到孩子18岁时必须相认。
但未来何去何从，需要孩子自己决定。
于是从入院，产检，到生产，坐月子，打疫苗，大大小小的琐事和费用都是他负责。
在孩子面前，道禄总是展现出无比温柔的一面，常常哄得孩子们开心大笑.
尽管有他们母亲的联系方式，但道禄从来不主动联系。
也经常有需要孩子的夫妻慕名而来，想要抱养孩子回家。
但道禄每次都拒绝了。
他说，自己只是帮那些母亲代养，以后孩子的父母还会接回去的。他没有将孩子送人的权利. 道禄有时也感叹，“真是涝的涝死，旱的旱死。”
有人问他：“你要做到什么时候？”
道禄说“地狱不空，誓不成佛。"
万善寺邻近一片公园绿地。单从外观看，这里实际是几间彩钢瓦搭建的简易平房。红顶黄墙，院里杂乱堆放着零散物件，零散矗立着几尊佛像。靠墙的那张黄色长桌右侧，是道禄的固定座位，周围四张木椅子接待过数不清的前来求助的女人。
一楼客厅的楼梯转角处是他的临时库房，好心人捐赠的新生儿衣物分门别类放在收纳箱中；卧室、餐桌、茶几上随处可见儿童读物和小玩具。
万善寺的和尚们一边念经一边哄孩子睡觉，换尿布，给他们剪指甲。。。。。。
我们的用费，自然来自于香客的捐赠。不过施主到我们庙里来，捐赠也好，不捐也罢，一切出于本心。有不方便的香客，在此吃饭也行。
不过我虽然是个和尚，但我对男女之间的爱情还是充满了向往。我认为与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。
有些人，一旦遇见，便一眼万年；有些心动，一旦开始，便覆水难收。
上高中的时候，有位女同学很喜欢我，她叫王园园，来自如皋县城。我也很喜欢她。她还给我写过一首诗，我到现在都记得：
夜草如碧丝，
思念低绿枝，
当君怀归日，
是妾断肠时。
我当天请她看电影，她毫不犹豫就答应了。因为还有其他同学，我也没能够向她表白。
爱情好比是毒酒一样，蚕食着我的五脏六腑，可我还是义无反顾地将它一饮而尽。
有天我看到《牡丹亭》的题记，有一句话久久无法忘怀：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
人类的情感是不知从何而来，也不知因何而生的。
一旦产生了这种情感，便会朝一个目标一直走下去，直到不可回头，不达目的决不罢休。
在不知不觉中，我已深陷……
1981年，她考上了南京师范大学，而我却名落孙山；虽然也经常想她，可是却不敢联系。
记得有次从家里去南通，突然在熙熙攘攘的人流中发现了她。当时那份令我痴迷的惊喜，真是不能用语言表达。是她，肯定是她！我不顾一切地狂奔到她的前面，原来真的是她！
她家就住在车站附近。我谎称是第二天的车票，几十块钱车费已经无足轻重了。
她的房间纤尘不染，洁净而高雅。最醒目的是，墙上挂了一幅歌星邓丽君的巨幅相片。她热情地招待我，而我，在她安然的目光里面，恍惚又回到十年以前了。自卑、惶恐，不知所措。我说：“真像！真的像你。”她便抬头看邓丽君：“像吗？真像吗？”然后便是无言的笑。
无形的压抑使我找个借口逃似地离开了她的家门。不能平视她的目光，叫我如何表达我心中那份神圣的眷恋？而且我现在是个和尚。
这个秘密我一直深藏于心海，对多年来的这份单恋，我百倍呵护，像是怀抱一个初生的婴儿。
一个偶然的机会，我听说她在如皋一所学校当老师，就又特意从南通回来看她。她还是那么漂亮，那么优雅。裹在长绒大衣里的娇躯和挂在嘴角的浅笑，更是平添了一分成**性的风情。但这次她对我却是淡淡的。我委婉地约她吃饭，被她礼貌地拒绝了。
我约和她在同一所学校的另一个男同学到校旁边酒店里吃饭，沮丧的我很快就醉了。同学同情地看着我说：“她当然不会和你出来了，你大概不知道吧，她一直没有结婚，不过和我们的朱建华校长关系非同一般，为这事，朱校长的老婆都闹到学校来了……”
从小酒馆出来，我清醒多了。此时，夜色已深，悄然降临的一场大雪驱尽了城市的一切喧嚣，路上已经没了行人。我信步踱到市中心的广场，空阔的广场只有我孤零零的一个过客，四周一片洁白，天地间只剩下宁静和安详，充满了一种超然的情愫。
后来朱校长因为与学生恋爱被开除，她也辞职开了一家服装店。有一次我走进她的服装店时，她正在和一个顾客砍价，右手还握着一块啃了一半的“肯德基”。那顾客被她宰跑，她走过来和我寒暄。我送给她一本以邓丽君作封面的杂志：“随便翻翻吧！上面有我的一篇文章。”“你又搞创作了？你可真能，又会念经又会写文章，就像唐朝的和尚辩机。”她边说边把鸡块递到左手，右手的拇指一下把邓丽君印了个满脸油污。
“如果我是辩机，你就是高阳！”我羞红着脸说。
这时有人买衣服，她忙走过去招呼。我向她辞行时，她也没有留我。
回到家里，突然有种想哭的感觉。
后来他们校里那位男同学把我暗恋她的故事告诉她。她说：“如果郭文明肯还俗，我就嫁给他。”同学把她的电话、微信给我，让我和她联系。我一听欣喜若狂，立即抄了一首古诗给她：
少年不肯戴儒冠，
强把身心赴戒坛。
雪夜孤眠双足冷，
霜天剃发髑髅寒。
朱楼美女应无分，
红粉佳人不许看。
死后定为惆怅鬼，
西天依旧黑漫漫。
看到我的诗，她只给我回了几个字：
使君自有妇，
罗敷自有夫。
可是我没有媳妇，她也没有丈夫啊！我知道她喜欢古典文学，于是抄了一段冒顿单于写给吕后的信给她：
陛下独立，孤偾独居，两主不乐，无以自娱，愿以所有，易其所无。
谁知道园园不仅没回信，还把我拉进了黑名单。我打电话给她的同事，同事说朱校长已经跟妻子离婚，王园园就要嫁给朱校长了。
我欲哭无泪，你不肯嫁给我，可是也不要把我拉黑啊！
王园园的婚期临近，每当夜深人静的时候，我还是十分想她。
几天后我又从南通回来，我在如皋逛了一圈，眼前几乎都是她的样子，我打算再去见她一次。我突然好难过，这是我最后的机会。我没有回家，也没有给她打电话，而是直接进了她的服装店。
当园园听说我要还俗跟她结婚时，立即惊讶得说不出话来。她说以为那位同事同学开玩笑，也就随口答应了，谁知道我竟然信以为真呢。另外单于写给吕后的信是一句粗话，怎么能盲目引用呢？我一听立即大声说道：
“我不懂古典文学！不过我可以为你做很多事情，我可以为你背叛父母，背叛如来，可以失魂落魄。我有很多事情一直不敢跟你说，我怕，我希望有一天你不仅仅是感动，我不明白你的想法，为什么会喜欢那个流氓校长，我真的不懂。遇见你，我多么幸运，我希望你能给我一个机会。
我，郭文明，很普通，没有多大的理想，也没有多少才华。但只有这颗心，可你却不肯去接受它！
你，王园园，很霸道，任性，但你其实很可爱，很活泼，很有小女人的味道。可你不肯相信我，我会像辩机和尚喜欢高阳公主一样喜欢你的。”
王园园奇怪地看着我，幽幽地说道：“郭文明，我知道你很喜欢我，但是我真的没有办法，我们俩不合适，你会找到更好的……”
王园园的声音听起来带着一丝愧疚，或者是自责。
“我会等你，直到你和朱校长离婚的那一天。”
“我不会和朱校长离婚的。”
“那我就一直等！若有来生再相遇，愿弃了一袭袈裟，舍了一身佛法，消了我满头戒疤，倾我十世修行，只为换取与你海角天涯，小舍篱笆，青丝白发。”我的声音充满了凄凉。
王园园问我是不是病了，要不要送我去二院看看？我当时不知道如皋市第二**医院其实就是精神病医院。
我又回到南通“万善寺”，每天为香客和施主祈福、超度，可我自己的苦楚却无人能够帮助。
王园园结婚以后，夫妻两又创办了一所早教机构。校舍是租的，朱建华任校长，王圆圆任教导主任。其他教职员工都是从社会招聘的。
我不能怪她，因为爱本来就让人无可奈何，我能做什么，除了说声祝他们幸福，然后嘲笑着镜子里那个哭得不像样子的自己，再憋屈又能怎样，爱情是多么艰难的一个字眼。
后来静下心来想想，其实我们之间什么也没有发生过，不是么？我没牵过她的手，甚至连碰都没有碰过她，我们之间什么也没有，只是我付出了所有的情感，为了她，我愿意改变一切，可她留给我的却是拒绝和伤害。
六世**仓央嘉措曾说：“住在布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在**街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措为了追寻心中美好的爱情，不得不违背规制，白天行佛事，而晚上则溜出去幽会。
所以我虽然是个和尚，却仍然希望能够得到爱情。。。。。。
郭文明讲完故事，她的梦中情人王圆圆接着说道：
郭文明喜欢我，可是我不喜欢他。
高二的时候，班上转来一个男生，一脸的英气，有点酷。我所在的班级一共有八十人，能记住一个新面孔，也不容易。起初的时候，没有在意过他，直到期中考试，他的成绩名列前茅，我才彻底记住了他的名字：刘文奇。也许因那次考试让他找到自己的位置，他开始肆无忌惮的施展自己的个性与才华。第一次看见有人在操场上光着脚踢足球，他说那才叫真正的锻炼。第一次看见一份打着满分但是字迹奇丑无比的作文答卷。第一次看见有人在众目睽睽之下不经允许就冲上讲台，拿起数学老师的粉笔，把老师黑板上的题目用另一种更简单的计算方式写出来，令老师当场尴尬无比。我和同学们在唏嘘他的无礼之余，无不钦佩他的才华和气质。我就那样悄悄地被他吸引了。那时还没有手机，我不知哪里来的勇气，给他写了一首诗，蜻蜓点水般地透露了我的心机。第一次这样的表白，简直难以想象。我把信塞入他的文具盒里，然后就逃回了宿舍。
我心里真的好害怕，怕他拒绝，怕他小看我。晚上和几个同学去外面看电影，回来后舍友告诉我，他来找过我几次，而且买了很多好吃的，还有啤酒，请大家一起喝。听到这些，我有些欣喜若狂。肯定是因为我的表白，他才这样的。
后来我考上了南京师范大学，他也考上了扬州大学。我给他家里写过几次信，可是却没有收到回信。
我上大学的时候，又爱上了一个男人，男方名叫马成功，是我的一位导师。他当时离异、单身，还有一个十八岁的孩子。我喜欢成熟的男人，所以不顾一切地爱上了他。
当时最大的阻力来自于我的父母，他们都是中学教师，都很讲面子，他们觉得我应该找一个年岁相当的男友，而马成功比我父母还大两岁。
但我认为我们之间有共同点，特别是他对古典文学的认真态度和不懈追求让我敬佩，因此我不顾父母反对，干脆和他住到一起。我把他的生活安排得妥妥帖帖，让他专心致志地搞他的研究，他也心安理得地享受着我的照料。
我们的关系被人反映到学校领导那里，领导多次找我谈话，他们觉得老师和学生恋爱败坏了学校风气，劝我们立即中断关系。
我虽然看起来柔弱，其实很倔强，我明确表示宁可退学也不可能中断和马成功的关系。马成功也是个我行我素的人，因为他是中文系的一块牌子，学校想找他这样的人很难，所以他有恃无恐，谁也不放在眼里。
虽然不合时宜，但我们的恋爱毕竟是合法的，校领导最后只好不了了之。
1984年，他儿子也考上了南京师范大学，他要求与父亲同住。马成功于是对我说道：你还是到宿舍楼住吧，我儿子来了，你在这里不方便。
我惊呆了！我们虽然没有结婚，可在一起也一年多了，我还打掉了一个孩子。本来说好我毕业后就结婚，现在儿子来了就赶我走，那么我成了什么人了？
我和马成功大吵了一架，然后就搬进了女生宿舍。
马成功的儿子十分懂事，他知道我们之间在恋爱后，主动找我说他不愿跟父亲住，叫我住回去，而他却住到学生宿舍。我一听自然求之不得，可马成功却认为是我的主意。
1985年大学毕业，我要求与马成功正式结婚，可是马成功却拒绝了。他说我们之间只是朋友关系，他从来没有想过要与我结婚！
我满腹委屈，可是又无可奈何！这就是令我非常崇拜的教授吗？这就是我一心要嫁的男人吗？他在讲台上侃侃而谈，在学术上卓有建树，受人尊重，可在现实中怎么会是这种人呢？
我本来想读研究生的，可是失望之下，我再也不想呆在南京了，大学毕业后就回到如皋的一所中学任教。
马成功的儿子大学毕业后去了北京，这时马成功又给我写信，要求跟我重归于好，并且支持我到母校读研。
一开始我很激动，可是冷静下来之后我还是拒绝了！
每个人都或多或少地在爱情的征途上踩过一些坑，受过一些伤。那种被欺骗、被背叛的感觉，仿佛是一次次的刀割在心头。但是我们为何会在这样的伤害面前选择妥协呢？也许正是因为我们心里深处的那份爱，让我们不愿放下，不愿轻易放手。
爱情有时就是这样不可抗拒的力量，它像是一阵微风轻轻拂过，就能在你的心灵里掀起波澜，曾经的伤害仿佛被这微风吹散，剩下的只有那份美好的回忆，让你不由自主地陷入往事的**中。于是心软成了情感的代名词，妥协成了情感的写照。
回想那一次次的妥协，我们会觉得自己像是个软弱的小孩，被情感牵引着，一次次走进感情的陷阱。但是当我们在反反复复的伤害中徘徊，也需要问问自己，到底什么时候才是妥协的尽头呢？难道真的要一次次地被伤害，才能明白坚持和放手之间的平衡吗？
爱情固然重要，但是在爱情的同时，也不能忽略了对自己内心的关爱。当我们被伤害时，不妨停下来问问自己：“这样的伤害，我还能忍受吗？这样的妥协，还值得吗？”
所以，与其不停地去妥协和原谅，不如停下来审视自己的内心。我们要懂得，爱情不是让我们成为懦弱的俘虏，而是让我们变得更加坚强和勇敢。在爱情的道路上，我们要懂得坚持，要懂得宽容，更要懂得保护自己的底线。
可能在那个一瞬间，你会发现放手也是一种勇气，也是对自己的一种尊重。我们会突然明白，自己不再是那个任由情感左右的软弱小孩，我们可以在保护爱情的同时学会保护自己。当我们真正懂得爱自己，才能在爱情的道路上走得更加坚定和自信。
当我们决定告别伤害，也许会有一段时间的空虚和寂寞。但是请相信，这只是暂时的，在我们彻底释放了过去的包袱之后，我们才能够迎来更加纯粹和美好的爱情。就像告别了深夜的黑暗，才能迎来清晨的阳光一样，告别了曾经的伤害，才能让我们的心重新绽放。
后来我又爱上了本校的朱建华校长。
我和朱建华结婚以后，两人打造了一个口碑不错的早教机构。
2014年，我在线讲课，育儿课程卖到全市第一。
2016年，我们又开了第二家，第三家早教机构，我们的生意越做越好。
2019年，我把公司做成了全市最大的托育直营连锁品牌。如皋市扩展到近20家，估值达50多万，前来合作的风投络绎不绝，我接待了一批又一批。
我们的公司经营得非常顺畅，成本控制得相当好，团队凝聚力一流，客户口碑更是超级好，满园率达到95%，从来不愁生源，全靠家长推荐。
当我们事业成功时，伴随而来的，还有一堆荣耀与光环。
所有的人都尊敬我们，再也不认为我是小三。
我站在体育中心的高级写字楼落地玻璃窗前，俯瞰整个城市，内心笃定，充满信心。
我认为我们所有的努力都值得，所有的付出终将有回报。
我坚信我的公司，我的团队，会在我们的带领下，创造一个又一个奇迹，未来可期。
时间来到2020年2月，疫情爆发了。
全国**都措手不及，也包括我和几十家直营保育园。
接下来，就是关园停课。
这一关，就是3个月。
20多名老师，300多名孩子，全被疫情打乱。
不能经营，没有收入，但园区的租金、物业、老师们的社保工资却需要照常开支。更要命的是，疫情停课还引来一波退费潮，前后退费超过30万，同时还有物业租金20多万，老师工资社保20多万，一笔一笔只出不进。
公司再大，也经受不起疫情的反复冲击，很快我们就耗空了公司多年积攒下的现金流。
为了保证公司正常经营，老师员工不流失，家长能及时退费，我不仅把全家的积蓄拿出来，还个人担保找银行贷款10多万。
疫情期巡园，孩子们都叫我“园长妈妈”。
我这么做，是因为我以为疫情就跟当年的非典一样，抗一抗，就过去了。
只是，令我没想到的是，疫情反反复复，一波又一波袭来，一次又一次关园停课。
我就像一次次被悬挂在梁上，一次次被疫情吊打，可我却死不屈服。
我不停地筹集资金往园区填坑，以各种形式找银行贷款。
到最后，我不得不卖掉我自住的房子，继续投入。
我就像一个疯狂的赌徒，掏空一切押注，只为最后一搏。
园区交租延期被业主强行锁门
我就这样，不认命，不屈服，在生死存亡线上挣扎。
我“赌完了”全部家产，负债累累，祸不单行。
俗话说江山易改，本性难移，朱建华和我创办直营保育园以后，又和校里的女会计勾搭上了。这倒是小事，不过疫情爆发以后，王建华竟然和会计携款外逃了。教师拿不到工资，纷纷辞职；学生无人授课，家长要我返还学费！
投资机构也起诉我，仲裁我，我的股权被冻结，微信零钱被锁定。
家长也开始唾骂我，侮辱我，诅咒我，上门敲锣，拉横幅围堵，上门胁迫退款……
面对这些，我只能说一句：对不起。
当然，绝望中，我也有很多感动。
有的园区业主动给予了降租，希望我们不要倒闭。有的员工几个月没准时发放工资还坚持到岗，对孩子尽职尽责。有的家长在负面**中依旧选择信任，照常送孩子入园。餐饮供应商也尽可能地宽容我们支付期限。投资方的几个老朋友想尽办法帮我盘活，鼓励我一定要坚持下去……
真的很感谢你们的帮助，你们的善意，你们的信任。
无力交租，清场办公室，搬去园区。
无数个夜晚，我坐在园区门口哭泣。
无数次直播，我擦完眼泪继续讲课。
我有无尽的委屈，却不知何处诉说。
我孤独，心痛，难过，沉默。
我难过的，不是物质财富归零，而是我做出了那么多努力，最后，还是一败涂地。
是不是我太倔强？太执着？太不甘心了吗？
如果疫情一开始，我就及时止损，收缩运营，停止投入，直接关店歇业，会不会得到更好的结果呢？
闺蜜安慰我，说我没做错什么，这是天灾人祸。
可是，谁又愿意承认这是天灾？我只能承认这是我的失败。
此刻的我，就像一个在ICU重症监护室的病人，手无缚鸡之力，无力抗争，无法辩解，只能保持呼吸，试着冷静，努力活着。
我不会跑路，不会躲避。可我确实失败了。
不过只要我活着，我就会承担起一切我该承担的责任，努力偿还一切我该偿还的债务。
不乱于心、不困于情。
不畏将来、不念过往。
这时在南通万善寺出家的郭文明给我打电话，说他认识慈云庵一位师太，只要我同意出家，债务马上就可以还清。
在郭文明的介绍下，我真的到慈云庵当了一名尼姑。
说实话，友谊是相互的，你对我好，我也对你好！但爱情是专一的，是没有任何道理可讲的。郭文明对我一往情深，但我不喜欢他；朱建华见异思迁油腔滑调，但我就是喜欢他。只要他回头，我还是愿意原谅他。
心灵美引起敬意，但难以唤起爱情。爱一颗美好的心其实是大不真实的感情。正如武大郎勤劳善良，西门庆游手好闲，但潘金莲就是喜欢西门庆不喜欢武大郎。
出家前我是不相信佛教的，因为我是一个无神论者，我也不相信菩萨、阎罗，有句诗这样写的：
烧香能祈福，分明菩萨是赃官；
念经能免祸，难道阎王怕和尚？
这从反面证明了菩萨、阎王不存在。菩萨自然不会是赃官，阎王也不可能怕和尚。
还有即使真的有菩萨，他也不在乎信徒给他烧香啊，他应该保佑那些孝顺善良的人，古语有云：
堂上双老是**，
何须灵山朝至尊？
所以我从来不到庙里拜佛，但也从来不做坏事。
可是出家后我才慢慢理解了佛教的意义。
佛教用“如来”这个概念来表示宇宙的意识本体，事实上“如来” 并不是一个名字，而是一个称号，意思是“一切法的本体”。
如来既没有从何处来，也没有向何处去；所以“如来”不能被物化、量化、个体化、形式化，更不能被偶像化：“凡凭着外表看我，凭着声音寻找我的人，走的都是邪道，不能见如来。”
颠倒的众生，不知道自己的心就是佛，他们到处去求佛，终日忙着念佛，忙着拜佛。佛在哪里？其实把自己的心搞清楚就可以了，自己的心外再也没有别的佛了。
佛不是任何东西，不是任何物体，不是任何偶像，不是任何形象，崇拜任何偶像都是异端，凡所有相，皆是虚妄，而不是佛，拜偶像在佛教中是错误的和危险的。
在很早以前，和尚与尼姑是不分家的，因为据说尼姑是观音菩萨的弟子，是佛教的护法，所以地位要比和尚高。
但是后来，不知道是什么原因，和尚可以娶妻生子，而尼姑不能嫁人，这样就把两者之间的区别给渐渐的模糊了。
现在的男女，尤其是年轻男女，应该多看看佛经，多听听佛教音乐，这样对以后的人生会有很大的益处。
和尚是这样，尼姑也是这样。
尼姑不但有严格的清规戒律，而且有自己的生活圈子。
尼姑们吃斋念佛是自然而然的事情。
尼姑庵里的人，几乎个个都是超凡脱俗，与世无争的，她们一心向佛，就连说话，也是在念经，绝不含糊。
因为她们觉得，念经，可以让她们忘记很多事，尘世间的烦恼，因为她们每天都是吃素念经，根本就没有时间去想。
去年夏天，郭文明叫我和他一起去少林寺朝拜，师太也同意我去。我想大家都是出家人，应该不介意男女同行，也就和他一起去了。
我们去少林寺那天，大雄宝殿前面的香龛里，最细的一柱香比胳膊粗，最粗的比碗口粗，长都在一米二左右。其实佛门烧香，只是一个礼节，烧多少随个人心意，也不是越粗越好，越长越好。
郭文明虽然是个和尚，可他一点也不讲文明。出寺之后，我们就近找了一家饭店，郭文明喝了半瓶白酒。借着酒劲儿，他提议我们共享一个房间。凭借自己的理智，我果断拒绝了他的这个提议。郭文明不得不另**间。时间不大，他便来敲我的房门。我将门开了一条缝问他什么事？他说房间的马桶坏了，借我的用一下。这理由我不好拒绝。谁知他进来后并没有去卫生间，而是倒了一杯开水喝起来。他一边喝水一边跟我讲话，而且说了很多很多。诸如和尚、尼姑也是人，出家只是为了生活，从来就没有什么救世主，也没有什么前生后世！我提醒他说我要睡觉了，可他假装没听见。这时我想逃出去另**间，可是当我将目光看向房门时，才发现房门被他反锁了。这时郭文明突然对我说道：“我眼睛里进了灰尘疼痛难忍，你快帮我吹一吹吧！”说着便朝我走来，我心里十分不情愿，可是又躲无可躲，只能照着他说的做。当我拨开他的眼皮，隆起嘴巴帮他吹时，郭文明突然伸过嘴来，在我嘴唇上亲了一下，然后朗声大笑起来。
我当时紧张得浑身痉挛，不过内心还是清楚的。我颤抖着对他说道：“我先上个卫生间好吗？我实在憋不住了！”郭文明看了我一眼之后笑着说道：“那好，去吧，我在外面等你。”就这样我进到卫生间里面，然后立刻将门反锁。几分钟后郭文明不断敲门，我愤怒地叫他出去。郭文明说他回房间了，让我出来好好休息。我不确定他是否真走了，所以始终不敢开门，就那样在卫生间里呆了一夜。
回来以后，我一直没将那天的事情告诉任何人。郭文明当了一辈子和尚，如果让方丈知道他心怀不轨，肯定要把他赶出寺门。他后来对我也毕恭毕敬，仿佛什么事情都不曾有过。
却说同样的经典，同样的戒律，大悲寺却出现了与少林寺截然相反的处事法则。
大悲寺是大乘佛教在中国唯一不设功德箱的佛寺，僧人持比丘戒，菩萨戒，终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食，过午不食，头陀行，托钵乞食，十年间共剃度比丘数百人，皈依三宝者数万。
大悲寺佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回。而且行脚乞食途中不得借宿百姓家中，只能在树下，桥洞及露天过夜。
对于无神论者来说，少林寺的奢华与大悲寺的清苦都是没有用的！但既然出家为僧，就不能说是为了生活，也不能说是情感受挫，而是为了实践自己的信仰！
这种信仰，并不是虚无缥缈的神，而是一种对于人生的信念。
正是这种精神上的寄托，让我们可以在物欲横流的世界里，坚守自己的信仰！
在我们看来，出家不是消极避世，而是积极入世，努力去实现自己的人生价值，创造更加灿烂的人生！
其实真正的佛教讲的不是神，而是因果报应。
也就是说，没有前世的因，就不会有今世的果。
你今生造了什么因，就会有什么果。
如果你前世是一个大**大恶之人，今生又去造恶，其结果可想而知。
所以要培养自己的善根，就必须从改变自己的行为开始。
（以下文字不用）
僧人持比丘戒，菩萨戒，穿百衲衣，日中一食，过午不食，头陀行，托钵乞食，十年间共剃度比丘数百人，皈依三宝者数万。大悲寺佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回。而且行脚乞食途中不得借宿百姓家中，只能在树下，桥洞及露天过夜。对于无神论者来说，少林寺的奢华与大悲寺的清苦都是没有用的！但既然出家为僧，就不能说是为了生活，也不能说是情感受挫，而是为了实践自己的信仰！
这种信仰，并不是虚无缥缈的神，而是一种对于人生的信念。
正是这种精神上的寄托，让我们可以在物欲横流的世界里，坚守自己的信仰！
在我们看来，出家不是消极避世，而是积极入世，努力去实现自己的人生价值，创造更加灿烂的人生！
其实真正的佛教讲的不是神，而是因果报应。
也就是说，没有前世的因，就不会有今世的果。
你今生造了什么因，就会有什么果。
如果你前世是一个大**大恶之人，今生又去造恶，其结果可想而知。
所以要培养自己的善根，就必须从改变自己的行为开始。
