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吾闻：有农禽神猴二只，携家，取其一归邻家人。月余，邻农相会，彼谈及此事，竟无出相壑。其邻曰：“猴至吾处三**，躏****群。恐有生祸患，故更加其锁者三。岂料如尝，皆攒之以巧，由似前事。吾不**其害，故遣之复入林野。”农曰：“猴至吾处三**，乖觉可亲。吾恐其亦生祸患，故****守备，然不复加其锁。月余，仍如旧时，此刻正在当庭耍闹。”邻**惑，问曰：“一**所禽之猴，缘**性大异也？”农曰：“吾尝问其猴，其曰：‘邻家之猴，乃吾胞兄是也。其复入林野时告我：吾初入邻家，便锁之极紧。若受之，则皮肉生疼；若不受，则须非寻常之法而解之。故每加其锁，吾即施巧力而破，后因仇怒而殃其**群也。盖是此计。吾入汝处，汝亦与锁为我，吾不反者，是以‘终非亲家，贤亦不避’之理，此人之常情，是其一也。汝锁乃仿‘画地’之法，是为‘松锁’也。吾受之，皮肉不累，自得乐仪；吾不受，则苦求巧法，无故而疲，是其二也。有此二者，是所谓‘安于宾室’，故而不反。’”邻解，悔之不已，谢讫而回。
盖神猴亦灵，以至人性。同样之缚，其紧者，反寻巧法而破，其松者，竟无可破之理。正所谓：付之愈牢，失之愈巧。是此道也。
【注解：我听说：有一个农民抓了两只神猴，带回家后，取一只送给了邻居。一个月后，邻居与农民相会，谈到此事时，（后果）竟然全不相同。那邻居说：“猴子到了我那里三天后，就糟蹋**群。我恐怕它又生祸患，所以三次用不同的方法锁它。岂料和以前一样，都被它用巧妙的方法破解，然后再次糟蹋**群。我后来实在受不了它了，就又把它送回到山林里去了。”农民说：“猴子到了我那里三天后，一直乖巧。我也怕它闯祸，所以天天防备着它，但是没有换过锁。一个月后，仍然很好，此刻正在院子里玩耍。”邻居很是纳闷，问农民：“都是一天抓来的猴子，为什么性情却十分不一样呢？”农民说：“我也曾问过我家的猴子，它说：‘邻居那里的猴子，是我的同胞哥哥。它在重新回林子时来告诉我：我一开始进了邻居家，就被他锁得很紧。我如果**受的话，那么皮肉疼痛；我如果不**受的话，就必须想一些非常的办法来解锁。所以他每次换锁，我就立刻用巧法破解，然后再报私仇所以糟蹋他的**群。大概就是这样了。我到了你这里，你虽然也锁我，但我不反的原因，是因为我懂得‘这里不是我的家，就是贤人也不能避嫌’的道理，这是人之常情，这是第一个原因。然后你的锁就好像周文王‘画地为牢’一样十分宽松，就像不锁一样。我**受了，身体也不累，还很快乐；我如果这都不满足，那么就需要苦苦地找寻巧法破解，我这样无故自寻疲惫十分不值，这是第二个原因。有这两个原因，正所谓‘好好地处在自己宾客的位置’，所以我不会反。’”邻居明白了原因，十分惭愧后悔，谢了农民后回家。
大概神猴也通灵了，达到了人性这一高度。同样的束缚，如果越紧，那么越会引起被绑者的反抗，越松，那么虽然被绑，但被绑者却不会反抗。正所谓：绑得越牢固，就越会有巧妙的方法让你失去所得。就是这个道理了。】
