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肚皮鼓

作者:冯玉雷

分类:灵异悬疑

字数:157794

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序:一个蚩尤子孙原始群团的消失

小说:肚皮鼓 作者:冯玉雷字数:1445更新时间:2018-06-13 16:17:57

序:一个蚩尤子孙原始群团的消失

王世雄

原始**早已消失在悠远的历史长河中了。在地域,辽阔的**上,不少偏僻闭塞的角落,还残存着某些民族的原始文化习俗,已是**学家和历史学家研究人类生存史的“活化石”。而《肚皮鼓》却艺术地再现了一个廿世纪中期西部一隅的原始群团生活的风俗画。当人类已进入高科技时代,人类中的这一群团还徜徉在蛮荒之中。这种人类现象在中国西部、南部屡有发现;在非洲更有众多的原始部落依然存在。这种人类现象的研究涉及到历史发展规律、原始**特征、**形态、原始**等多方面的探讨。作者调查了解收集了西部不少类似女系氏族部落的资料,刻意推出一部描写当代原始群团生活的长篇小说,据我所知,在我国尚属首例。当然,在绘画、雕刻、舞蹈等艺术领域,这类题材时有出现。

中国西部是太阳落下去的地方,西部是神话的渊薮,西部自古至今都是充满着神奇的迷人世界。丝绸古道的驼铃,晨钟暮鼓的佛唱, 自由无束的山歌,聚居溶合的多民族以及在这种特殊的环境中形成的**特习俗,都孕**深厚的文化积淀。西部的许多文坛老将都为发掘西部文化而呕心沥血,后起之秀冯玉雷也加入了这个行列,并且初步形成了自己的风格。他关注的是人类命运,他的生命意识很强烈,无论中篇小说《陡城》,还是《野摩川》都探讨这个古老的主题,他在苦思冥想时似乎“坐忘”了,只有灵魂在活动,得到一种大自由、大自在和大孤**。孤**才能自由。

《肚皮鼓》写了女系氏族群团的生存状态和精神世界,但不是绘画式的表现,而是透过人物的言行深入到人的心灵深处,不管落后的还是发达的,铅华洗尽后看看人的原始本来面目。作者有意把两种文明进行了对**,并且为了对**的鲜明,在水罗城生活习俗的描写上冷峻客观,不动声色。如果按图索骥,未必能从现实生活中找到这样一个地方。但在作者的艺术世界中,在水罗城那么封闭的地方,在长时间不同外界文化交流的偏僻之乡,因为生活的磨难人们连语言表达能力都会丧失而变成哑巴,还有什么事情不会发生?当代人如何着待原始文化,这是一个严肃的历史观问题。人虽然离自然越来越远,但人的本性只能异化,而不可能变化,所以在现代人的本性中还残留着一些兽性的东西;相反,在落后原始人群的性格中却保留着被现代人遗弃了的、异化了的闪光的东西,譬如说公平、**诚、勇敢、顽韧、忘我等。本来人性闪光的品质在彼时彼地是自然而然共有的处事做人原则,但是人类在走向未来的路途中却不断地抛弃着。

作者对两种文明没有直接的颂扬和鞭答,很客观地介绍了这个群团的生存状态,主题尽蕴其中,读者会有自己的理解。

我们中华民族都是炎黄子孙,而小说中的这一人数微乎其微的群体却是黄帝击败的蚩尤后代,他们在极为恶劣的条件下顽强的生存、繁衍、延续了几千年,最后消失在极左路线下,总会给我们一点启迪的。

作者冯玉雷是一位踏实苦干、有才智有潜力的青年作家。一九九一年夏天,我从别人的谈话中知道了一个叫雷子的大学生,并且看到了他写的散文,为那朴实无华的文字和深刻的内涵所吸引,便约他相见。以后就认识了。

从见面起到现在,我总觉得雷子(其实他的名字叫冯玉雷,他的朋友们却叫他雷子,我也一直这样叫)的思想同他的年龄不相符。他文质彬彬,平平静静,但浓重的悲观色彩时时刻刻都罩在他的脸上。如果不留心看或感觉迟钝,是看不出来的。是什么让他常常忧郁呢?读他的小说、散文多了,才找出了答案,特别是这部长篇小说,更能帮助我们认识他。

1995年8月20**于西**郊

  冯玉雷说:

        

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