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钟叔河先生在《念楼学短》中说，读《世说新语》印象最深的两点，一是读书人的自我精神，可于阮籍猖狂、嵇康傲岸见之；二是女人能表现自我，没有后世那么多束缚，以及由束缚养成的作伪和作态。赵母也算是一个典型的女性。《世说新语》“贤媛门”第五则文字记载，赵母嫁女，临行前告戒女儿说：“千万不要做好事。”女儿说：“不做好事，可以做坏事吗？”母亲说：“好事尚且不能做，何况坏事呢？”
赵母的这番话，现在看来也是有个性，有些意思的。一般人家嫁女，出门前长辈们总是教导女儿多做好事，像赵母这样对女儿说话的现象还是少见的。不过她的话也很难理解，好象是好事、坏事什么事都不要做了。其实不然。赵母是桐乡令虞韪的妻子，《列女传》上说她“才敏多览”，虞韪死后，孙权敬其文才，把她收入宫中，人称赵姬，她还作了数十万言的《列女传解》。看来也是一个博览群书的才女了。她和女儿的对话，《淮南子》、《古类书》中也都有相似的故事和语言，可以有较多的理解。余嘉锡先生在《<世说新语>笺疏》中这样理解：“盖古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于为**之名，以招人之妒嫉，而非禁之使不为**也。”因为《淮南子》里有“尔为**，**人嫉之”的话，这样的理解似乎就更能接近文意了。
新人到了一个新的环境，就想有所作为，这是人之常情，世之常理，但以长辈们的经验，树大招风，峣峣者易折却似乎也是世之常态，因而在让人有多种理解，或者不可理解的话语中，好象就隐**了一丝淡淡的哀愁，表露着长辈的仁心。凡事不强为、不妄为应该是人生的一条规则。这其实是中国人一种根深蒂固的处世观，从这里我们也不难体会到老庄自然无为的思想影子。
如果从积极的态度出发，考察赵母的话，正如余嘉锡先生在《<世说新语>笺疏》中所言：“有晋一代，唯陶母能教子，余多以才智著，于妇德鲜可称者。题为贤媛，殊觉不称其名。考之传记，晋之妇教，是为衰敝。”赵母的见识就有些消极的意义了。
有些书上给这则故事加的题目是“赵母告女” ，钟叔河先生在读这则故事的时候给它加了一个题目叫“妈**见识”，我觉得还是后者好，于是就把它抄来作了自己文章的题目。
原文
【贤媛19·5】赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”
