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孙楚的妻子去世，服丧一年期满，他作了一首悼亡诗怀念妻子，把诗拿给王济看，王说：“不知是诗歌因情而作，还是情由诗歌而生。读了使人悲伤，增添了夫妻情意深重之感。”这是《世说新语》“文学门”中的第七十二则故事。我们现在读到它，也觉得好象是昨天才发生的事。
王济即王武子，是晋司徒王浑的第二个儿子，他的两个姐夫，一个是中书令裴楷，一个是太子少傅和峤，《世说新语》中有很多他的故事。他一表人才，好弓马骑射，有阳刚之美，又聪明任性，王浑很满意，曾对妻子说，能有这样的儿子，一辈子也满足了。他很“浑”，曾和石崇斗富，也在晋炎帝面前摆阔。有次晋炎帝在他家吃饭，烤**猪味道不错，问他缘由，他说猪是用人**喂养的，搞得皇帝郁闷而去。他还喜欢在同僚之间“乱放炮”。他的妻子是晋炎帝的女儿常山公主，公主双目失明，一生没有孩子，王济的两个儿子都是侧室所生。四十六岁时他去世了，孙楚曾在他的丧礼上学过驴叫。就是这样一个人，不经意间说出了一个重要的文学话题，文与情。
在《世说新语》“文学门”的这则故事中，他看了孙楚的悼亡诗后，原话说：“未知文生于情，情生于文？览之凄然，增伉俪之重。”情与文的关系到底是什么？余嘉锡先生在《<世说新语>笺疏》中大量引用刘勰《文心雕龙》“情采”篇的内容，对此进行探讨。刘勰说：“情者，文之经，辞者，礼之纬。经正而后纬成，礼定而后辞畅，此立文之本源也。”问题基本上是说清楚了。而后他评论历代作品，把它们分为“为情造文”和“为文造情”两大类，进一步指出“为情者要约而**，为文者**丽而烦滥”的文学特点。但我们认为，一部好的作品，总是文情并茂的。孙楚的悼亡诗就是这样的作品。其诗曰：“时迈不停，**月电流。神爽登遐，忽已一周。礼制有叙，告除灵丘。临祠感痛，中心若抽。”尤其是最后八字，读之**要让人伤筋动骨了。
余嘉锡先生《<世说新语>笺疏》最后说：“彦和此论，似即从武子言悟出。”我觉得有商榷处。《文心雕龙》是一部讨论文章之体制及工拙的**性著作，他仅仅是看了王武子的话才有“情采”这样的题目，可能性很小。
王世贞读这则故事时说：“此语极有致。文生于情，世所恒晓。情生于文，则未易论。盖有出之者偶然，览之者实际也。吾平生时遇此境，亦见同调中有此。”倒是李贽说了一句大实话：“孙子荆文生于情，王武子情生于文。”也**是有心人多有慧语了。
原文
【文学4·72】孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：“未知文生于情，情生于文。览之凄然，增伉俪之重。”
