下载客户端
宣恩县南边有三镇，沙道沟、高罗、李家河，互为鼎足之势。沙道沟在李家河的东边四十五华里，在高罗的南边三十华里，李家河距高罗五十华里。当阳坪是这个三角形的距焦点，三岔路口，从任何一镇到另一镇都得经过当阳坪。三个镇不仅位置距离很近，而且都**较繁荣，都逢古历赶场，高罗逢一、四、七，李家河逢三、六、九，沙道沟逢二、五、八。在农耕时代，乡下人赶场是湘鄂西一带人进行物质交换、互通有无、约会亲朋、传递信息、活跃地方经济的最佳行为方式。他们把农副产品和他们从山上采集下来的桐、茶、漆、棓之类的土特产以及中药材卖到集上的商家，再从这些商铺里买回自己劳动需要的犁铧、锄头、镰刀之类的生产工具和生活需要的油、盐、酱油、布匹之类的各类用品，形成一个小**，经济圈。
宣恩县南边人喜欢赶场，特别是那些小商小贩，从一到九都有场赶，沙道沟、李家河、高罗一场一场地轮流转，到了逢十（初十、二十、三十）就到来凤县城去进货，到逢一又开始循环着赶场，祖祖辈辈如此，就这样生生相习只怕会有数百年的历史了。
沙道沟街上人从小就会做生意。张叉叉虽然一边放鸭一边上私塾，学业的长进也快，但他总摆脱不了街上那种生意氛围对他的影响，环境造就人，难脱窠臼，**金白银的**力太大了。他一边背着“关关雎**，在河之洲”，一边找着门道赚钱。张叉叉的列却劲儿一上来，就邀约着王仁祥些个纨绔哥们儿创意出了一项列却生意——卖“哟呵呵”。
他们从桐子树上把桐子叶采摘下来，把苍蝇一个个活捉了用桐子叶包上，再用棕叶片系住，一提一提的挂在一根竹竿上，如同粽子粑粑一串串的，待到逢场天就沿街叫卖。
“卖哟呵呵，哟呵呵，五分钱一个，买一个，走一个。”
“哟呵呵，哟呵呵，现钱现货，把钱看货，买一个走一个。”
他们几个人一路叫喊，一路吆喝，相互簇拥，煞是热闹，引得那些赶场人围着他们驻足观看。
有那乡下好奇的赶场人，不知道这帮小崽子卖的是什么离奇货，还以为这是些什么可口小吃，反正这五分钱也不碍大事，便送上五分钱买了一提。待他把这一提从竹竿上取下来把系着的棕片一解，桐子叶一散开时，那苍蝇一见阳光，说时迟那时快，便“嗡”的一声振翅飞上了天空，大家看着那苍蝇的升腾和消失，都不约而同地发出：
“哟呵呵，哟呵呵······”
随即笑声一片，看热闹的人们这才突然明白：这“哟呵呵”就是打开桐子叶后苍蝇突然飞走，看稀奇的人留下遗憾所发出的一片“哟呵呵”叹息声。令那出钱买“哟呵呵”的人实在是哭笑不得。几分尴尬，几分谑趣，一种被捉弄后的心理难以名状，大家看着他嗤笑。
也有不少人信口骂道：
“这都是些列却鬼，缺德街痞子无聊干的事。”
这些浑哥儿们做这门子事在一处只能**，做多了别人知道是怎么回事就再也不会有人上当了，叫做“把戏玩三道无人看”。
隔些时他们又想出了一门更加列却的生意——“三分钱一捅，五分钱一洗。”
他们用一担水桶，一只桶装了大粪，用木板封住，上面钻了几个能容手指伸进去的几个窟窿；另一只桶装了一担清水，不上盖，敞着。他们挑起沿街走，把装大粪的桶放在前面，一边走一边在大街上叫卖:
“三分钱一捅，五分钱一洗。”
“捅一捅，三分钱，很便宜。”
“洗一洗，五分钱，也不贵。”
“玩个新鲜，买个稀奇。”
还是那些好奇爱多事的乡下赶场人，想尝试一下这些小崽子到底卖的“三分捅一试，五分钱一洗”是什么名堂，更对那盖着的桶里的东西感到稀奇，便舍了三分角子儿，把指头伸进了前面水桶的窟窿里，只感觉到手指头是稀稀汤汤又滑叽叽粘糊糊的，也没有别的反映，心里一阵疑惑。待将指头抽出时，那沾满大粪黑乎乎的指头已是臭不可闻了，在这万般无赖之下，又不得不再花五分钱用后面桶里的清水搓洗。这一捅一洗叫四周围观的人笑了个前仰后翻，而且洗的钱**试的钱还贵两分，这**正叫做“花钱买罪受”，让人哭笑不得。那花钱买捉弄的人更是无地自容，被十百双眼睛盯着，好生尴尬。在人群中，还是那一句句讥诮的责骂声不绝入耳：
“这些列却鬼，缺德街痞子。”
这些幽默搞笑**哄人的游戏，叉叉们也如同那些小商小贩一样，在沙道沟、李家河、高罗几地赶转转场，一地地的叫卖，一场场的搞笑，叉叉也因此在这三地出了名，人们都知道沙道沟有个——列却鬼张叉叉。《水浒》里，大人都是把李逵用来吓唬小孩，而在这三地则是大人们把叉叉用来惹小孩。
“快莫哭了，张叉叉来了。”
孩子们一听张叉叉来了，会激动得一个箭步往街上窜。若是**的看到了张叉叉，便跟着叉叉的队伍一路起哄，沿街吼闹，叉叉成了孩子们的心中的笑星。
叉叉在读纪昀纪晓岚的《阅微**堂笔记》时，读到文中的这样一段故事，他觉得非常好笑。书中这样记道：明崇祯十五年，****，纪昀的高祖纪坤携全家迁居河间府城。后来反民**河间，全家不得不又整装弃家逃难。就在这生死关头，纪昀的伯祖纪景星、纪景仁不是快快逃命出城，竟与一位老汉为门扇上张贴着的门神画像是谁争论了起来。老汉说是尉迟敬德和秦琼，纪景星、纪景仁说是神萘和郁垒。各执己见互不认输。老汉说：
“我这大把年纪还会弄错？元代道士丘处机在他的书上明明写的就是尉迟敬德和秦琼，怎么会成了神萘和郁坤呢？”
景星反驳道：
“丘处机区区一道士，地居僻陋，寡见少闻，其书不足为信！”
老汉道：
“道士的书不足信，你们又有什么凭据呢？”
这时城外的土炮声已愈来愈近，家人直催快走，可景仁却把已经装好了的书箱再打开，取出汉代东方朔写的《神异经》翻与老汉看。当老汉不再理直气壮后，景星、景仁再想举家出城，河间府已被反民攻破，二位及全家都死在乱军之中。
无**有偶。
叉叉隔壁的三表叔做豆腐生意。他白天到街上转悠，看见有质量好的价格便宜的黄豆就买了，晚上两口子磨浆、煮浆、滤浆到深夜把豆腐做好，第二天就摆到自己门口的铺台子上卖。几十年就做着这么个营生，不慌不忙，不急不躁，很有规律，生活不算上乘却也马马虎虎过得去，典型的小市民生活。沙道沟街上大部分人都是这种生活模式。三表叔一边守铺台卖豆腐一边还读书，把个《三国演义》、《水浒》、《聊斋》读得**瓜烂熟，各个细节都记得清清楚楚，时常还与几个街上的读书人在他的铺子中摆龙门阵儿，搞不好就为故事中的某个细节争得脸红脖子粗，相互挖苦相互**讽，你不饶我我不输你到头来都是不欢而散，这就是他们一天中的乐趣。
叉叉和王仁祥几个学童读书回来从三表叔的门口过，叉叉大声垮气地对几个学童说道：
“曹**八十万军队下江南，被孙权刘备联军打得大败，从此曹**不敢南望，才有了以后的三国鼎立。”
叉叉是有意说给三表叔听的，他肯定三表叔要在铺内答他的话。果然三表叔答话了，他说道：
“叉叉看书那里有这么不认**的，那是八十二万大军下江南。”
“八十万军下江南。”
“八十二万军下江南。”
“八十万军下江南。”
两叔侄一个在铺内一个在铺外，争得是不可开交，面红耳赤，相互都不依不饶。三表叔急了，拉着叉叉就要到内屋里去找书对照。他俩一进屋，街上的一群**就飞到了案面上啄豆腐。那几个学童就一个劲地喊：
“**啄豆腐哒，豆腐被**啄完哒，快赶**哟！”
三表叔老婆听到后，急忙出来把**赶跑，便对三表叔吼道：
“你个死鬼跑到哪里去了，**把豆腐都啄完了。”
三表叔回答道：
“你吼个么子？豆腐算什么，我下江南还差两万军队呢！”
三表叔老婆气得嘤嘤地哭了起来，一边哭一边继续吼道
“你晚上莫吃饭，就吃你那两万军队。”
叉叉见状，觉得这个列却开过火了有点对不住老老实实的三表婶，便就此打住，对三表叔说道：
“三表叔学问大，是八十二万军队。”
三表叔这才算是服气了，以教训的口吻对叉叉说道：
“你小子今后读书还是要认**点。”
叉叉顽皮的回答道：
“三表叔今后卖豆腐也要认**点，要不就没有夜饭吃要挨饿的。”
几个学童一阵哄笑，一溜烟地跑了。
宣恩盛产包谷，川、鄂、湘、黔交界的武陵山区都是以包谷为主要食物。早年这一带是没有包谷的，农作物主要是燕麦、苦荞、粟米、红豆之类。这些作物产量低，毛多肉少，人们一年的收成不够一年吃，**打猎和采集野果和挖蕨作补充。那时山上的野兽野果多，只要上山去捕捞是很少回来打空手的。但要身体强壮，主要是男人们的活路。所以那时男人们的地位很高，不像现在的男人几乎个个都是“妻管严”。特别是挖蕨是最耗体力的。
蕨**主要生长在二高山，特别是荒土里的蕨生长得**较茂盛。被耕作后荒了的土壤**较松软，蕨的根系窜得快，一**土地只需一年功夫就会被蕨**覆盖。三五年后，其它的乔灌木长了起来，蕨**得不了阳光，就自然的让位了。蕨**主要是地下茎很发达，地下茎在冬天储**了大量的淀粉，在春末夏初春暖花开地温升高后，根系**这些淀粉迅速生长。而这个时候正是人们生活上旧粮吃完新谷未出的青黄不接的时候，旧称“春荒”，为度春荒人们就去挖蕨。蕨根生长在一米左右的土壤里，像挖战壕一样把蕨根从土壤中起起来，再把泥巴抖干净，打成捆。一个壮劳力一天能挖百十来斤，能做出十多斤淀粉。挖出来的蕨根挑回家后用水洗干净，再用木棒捶碎成浆，放入一口大木缸中用水沉淀就形成了淀粉，白晶晶的，再放在锅里一煎熟就成了黝黑色了，叫蕨粑粑。整个蕨粑粑的生产过程非常辛苦，而且一天的辛苦只够一家人吃一天，旧时的人们落到了**挖蕨度**的份上也就是在生命线上挣扎了。俗语道：“农村有三道狠功夫，打蕨、耕田、挖生土。”而在这三道狠功夫中，挖蕨是放在第一位的。
