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毫无疑问，驼唇文玉币的发现者是杜笛。
福克斯访问团抵达喀什前五年，和田人杜笛为防止被阿古柏编入裸奔军团，沿着一条新形成的和田河支流向下游逃离。他不停地祈祷：千万别像古代旅行家那样，因为干渴饥饿而精疲力竭，倒毙，然后被阳光和空气变成一堆旅途中经常见到的那种白骨。支流在一列横着的大沙丘阻挡住，水渗入地下。凡是河流穿行的地方，人就能到达。杜笛越过巨大沙丘，跋涉两天，看到**荒废的古代农田和枯树林。其中，很多树干中间空掉，是安全的**身之处。杜笛以此为家，安然度**。
他爬上沙山顶部，向四处观望，被一幅奇妙的图画吸引住：前方，沙丘连绵不断，裸露在阳光毫无遮拦的照射中，灿烂辉煌，柔美光滑，宛如女人线条分明、浑圆美丽的胴体。两列沙丘交汇的峡谷底部，有一片黛青色芦苇地。难道和田河支流潜入地下，从这边涌出来？如果河流到达这里，很快就会使荒废的土地重新恢复生机，同时，也会把阿古柏贪婪的嗅觉吸引过来……杜笛想走到芦苇地跟前，看看到底有没有泉眼。芦苇地与枯树林仅仅隔着两座紧密相连的高大沙丘。他充满信心，翻越过去。登上沙丘，茂密的芦苇也移位到前边，似乎永远隔着两座大沙丘。难道是幻景？他不敢追逐，循着脚印返回。转身望，芦苇地又出现在原处，碧绿茂密。以后，杜笛经常在沙丘上凝望芦苇地。芦苇地似乎是沙海中游移着的一座绿色小岛，每天都变换位置。不管怎样，芦苇地两边的沙山都伸向他。支流明年夏天可能会到这里，也许，由于重重沙丘阻挡住，永远过不来。所以，探究河流未来与阿古柏的贪婪都没有意义，不如沉醉于对眼前景物的注视中。沙漠就像沉睡的女人。杜笛白天用目光，夜晚用梦境抚摸沙山和芦苇地，他想像沙漠是情人，心里充满慈爱，眼里流露柔情。沙漠啊，我的情人，你什么时候才醒来。这种声音从目光、头发、手指、耳朵、鼻子、脚底及各个细胞汇聚到心中，由远及近，越来越大，如同沙尘暴来临，震耳欲聋。后来，巨大的声响冲出腹腔，在沙漠上空飞翔。一天黄昏，杜笛在下山前凝望芦苇地，似乎看见沙山动了一下，他情不自禁，问：情人，你醒了吗？答：我醒了啊，想跟你回家。接着，他看见沙美人坐起来、站起来、走过来，她微笑着、袒露着、羞涩着。他们手拉手，走进树洞里。两人从孩子游戏开始，以**游戏结束，然后进入甜甜梦乡。早晨，杜笛发觉身边没人，急忙跑上沙丘。芦苇地躺在洁净的阳光中酣睡。他深情呼唤，一遍又一遍。黄昏，沙美人终于醒了，终于来了，终于手拉手回到树洞。
杜笛没有立即进入游戏，说：情人啊，你是谁你叫什么名字你家在哪里。沙美人神秘笑笑，递过一本羊皮书：我叫约特干，以后，你要想我就看看这本古书吧。杜笛说文字像坚固的城墙那样阻挡我，无法进入。沙美人说你都进入了我，怎么可能进入不了文字？杜笛打开羊皮书。文字像枯死的树林，没有绿叶，也没有树洞。他在古怪文字间裸奔。天亮了。沙美人消失。杜笛跑到山顶，芦苇地在沙丘间闪闪发光。他喊道：情人啊，虽然没能进入文字，但是，我看见枯死的胡杨树发芽了！直到天黑，沙美人也没来，他**自回树洞。三月后，苹果树开花。又过三月，小青苹果变成大苹果。再过三月，大苹果变成红苹果，像燃烧的灯，照亮枯树林。杜笛迫不及待地喊：情人啊，快来采摘神圣的苹果吧！话音刚落，沙美人就慢慢站起来，她的肚子像沙丘隆起。杜笛激动地拉着她走向树洞。可是，曾经闪耀的苹果不见了。他来不及探索，因为沙美人痛苦呻吟。她生下洁白如玉的男孩，说孩子有了色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴才能健康成长。孩子的名字就叫五蕴吧。**汁掩埋在沙子底下，你按照羊皮书文字模样的寻找。说完，沙美人不见了。杜笛以为是梦。可是，树洞里传来婴儿的啼哭声，襁褓旁边放着那卷熟悉的羊皮书。
按照它的指示，杜笛在沙漠里拣起发光的文字，喂养五蕴。
五蕴四岁时，深夜，杜笛被阵阵粗野的吼骂声惊醒。有个身材高大的男人挥动皮鞭，抽打枯树，嘴里同时愤怒地骂：“该死的阿古柏！叫你抢占我祖传的农庄！叫你夺光我家的财产！我抽死你！把你抽成沙漠，让烈**晒，让暴风吹！”
五蕴问：爸爸，他在干什么？
杜笛说：瓦尔特把枯树当成阿古柏来惩罚。
五蕴问：枯树也会疼的，我听见它们在痛苦呻吟。
杜笛说：怎么可能呢，他心里有恨，就让他播种去吧。
五蕴说：爸爸，你要不制他，总有一天，皮鞭就会落到别人的身上。我做恶梦了，我怕。
于是，杜笛带着五蕴回到村子。人们都说杜笛找到了古代宝库，要他带领大家去搬运财宝。杜笛说我在树洞里躲**五年，只看见过枯死的胡杨树上结了一只红苹果。村里人说你别撒谎，就算枯死的胡杨树能结出红苹果，总不能结出王子一样高贵的孩子吧？杜笛杜笛反复说在树洞里娶一位逃难女人，她病死了。五蕴思念约特干，得重病，他在昏迷中说要回沙漠。杜笛请来最高明的医生也无法治好，便偷偷带他回到约特干树洞。
杜笛寻找食物。他记不清羊皮书在哪个树洞里，但知道文字模样。在沙漠里，他拣满一篮闪闪发光的文字，回到树洞口。拉孜带领人群围住他，抢走篮子。文字忽然变成光芒四射的黄金叶。他们高呼发财万岁，万岁万岁万万岁。他们当即成立和田寻宝协会，推举杜笛担任会长，级别相当于“福王”或“**”。杜笛很高兴，回到村子，带领大家拣到很多财宝。那本羊皮书却始终未能找到。
五蕴哭着说，我要看羊皮书上的文字裸奔！我要采摘文字！离开羊皮书，我要窒息！杜笛只得再次回到约特干。他给树洞编号，挨个寻找。
与杜笛有着同样虔诚情怀的，是尼雅古城里一枚早已过期的驼唇文玉币。自从被遗落到后沙地上后，它经历无数次掩埋、曝光、掩埋的重复，在1874年那场大风的肆虐中，厚厚的沙层再次被撕开，重见天**，呼吸文化，呼唤新主人。当时，杜笛正在约特**树林的一个树洞中。他听见了雄浑的呼吸，以为是狮子，大象，塔里木虎，或者驼唇大仙。五蕴也听见了，他坚持认为是文字裸奔的脚步声。他们寻声而去，走三天，从另一个树洞出来，才发现呼吸来自驼唇文玉币。和田玉很珍贵。古城滋养的、会呼吸的玉币能买下所有穿行沙漠的驼队。很快，这个消息传遍南疆地区，传到阿古柏和刚刚抵达喀什的福赛斯耳朵里。元浩——那时他还忠心耿耿地为阿古柏裸奔助跑——奉命将杜笛连同玉币押解到喀什。
阿古柏召开福赛斯等著名外宾出席的观摩大会。在众目睽睽之下，玉币却停止呼吸。杜笛万分焦急，他祈祷自己变成魔术师。驼唇大仙没有显灵，阿古柏也没追究他为什么撒谎说从约特干的树洞进去却从相距很远的尼雅古城出来，也没立即下令让**蜂蜇死他。阿古柏组建一支驼队并亲自担任驼主，同时，任命元浩为第一副驼主、杜笛为第二副驼主。杜笛主持驼队常务工作。阿古柏笑眯眯说只要杜笛到克什米尔出趟差，驼队就归他；或者，“福王”将仿照清朝皇帝做法，颁发黄丝绸旗子，让他招集人马，到任何喜欢的绿洲屯荒。
杜笛同许多骆驼客、寻宝人一样，更喜欢驼队。虽然刻有驼唇文的和田玉币险些使他丧命，但还是对居住在昆仑雪山上的驼唇大仙顶礼膜拜。他毫不犹豫，选择驼队。驼队护送福赛斯访问团离开喀什前，杜笛用红丝线绳拴住玉币，挂在五蕴胸前。五蕴才四岁，就当了人质。杜笛祈祷刻驼唇大仙保佑儿子。斯坦因注视着这些仪式。他掏出祖传的和田玉璧同五蕴的玉币对照，两件玉器惊人相似，质地都是和田羊脂白玉，图案正面是一只头朝左站立的狮子，狮身突出，犹如浮雕一般。狮背上有开屏的孔雀。背面是大象，大象背部有山月图案，周边刻着奇怪的蝌蚪文字。杜笛说玉币发现于尼雅古城。
传说匈奴人的故乡在敦煌**原，为什么在尼雅古城会出土几乎相同的玉器？
他想知道更多信息，但是，福赛斯禁止任何人同杜笛接触。访问团成员也不搭理斯坦因——他们把他当逃兵蔑视。杜笛半夜溜进斯坦因帐篷，说流落在克什米尔的和田玉工传**夏常常在玉器上雕刻驼唇文，他知道很多故事。
于是，斯坦因遍访克什米尔角角落落。大家都知道有这么一位受阿古柏**逃来的杰出玉工，但谁也不知道他住在那里，不过，听说他经常出入霍恩雷家中。霍恩雷不能提供有关大夏的线索，但他认**解读玉璧。他认为与在中亚的希腊化王国印度—巴克特里亚有关。公元前170年，希腊—巴克特里亚国王德米特里派战将米南陀越过兴都库什山，逐渐占领西北印度。后来，米南陀自立为王，随着疆域的扩展，南面深入到恒河流域，包括旁遮普大部分地区，东至中国新疆南部、昆仑山脚下的喀什地区。史学家把这个王国称为印度—巴克特里亚。他们在钱币制造中继承西方希腊传**的打压制造法，同时融入印度传**的压印制造艺术，钱型不但有希腊传**的圆形，也有印度传**的方型。通常情况下，材质以银、铜为主，钱面制希腊王头像，钱背制希腊神，而且在钱面上继续保持希腊式各种印戳，也继承了传**的印度文化。玉璧质地虽然很东方化，但图案是希腊和印度风格。不过，边缘文字不同于梵文和希腊文，霍恩雷从没有见过这种陌生文字。从图案来看，应该属于印度—巴克特里亚，从文字看，又属于**文明。那个未知的文明来自何处呢？
