下载客户端
在戈特积极努力下，斯坦因被特许跟随福赛斯访问团前往喀什。他失望地发现，阿古柏不是纯粹的行为艺术家，而是屠夫领袖，他通过威逼、利诱、欺骗、勒索等各种伎俩召集2651900位中国弹唱歌手，配合斯坦因的裸奔艺术《7月28**，世界以喀什为中心》，并被要求编入史诗，永远传唱。接着，斯坦因得知，**正的弹唱歌手识破阿古柏阴谋，拒绝出场，被残酷杀害，2651900冒牌者由小偷和赌徒组成；接着，消息传来，一位脑后带着长辫的清朝秀才在嘉峪关裸奔向西，目标直指喀什。这与斯坦因即将实施的行为艺术本质相同，他觉得索然寡味，坚决放弃计划。戈特说你胸前挂着**一无二的玉璧，这个谁也无法克隆，所以，裸奔仍然有新意。斯坦因说中国是崇尚玉的国家，他们根本不稀罕玉璧，我要告别裸奔，永远告别！戈特生气地说阿古柏搜集到很多铜佛像、铜香炉、铜骆驼、铜大象和过期铜钱，由元浩在约特干枯树林熔铸成2651900斤的世界第一大铜钟，悬挂和田城，为了裸奔仪式，他把铜钟名称由“福王”改为“裸奔”，享受王侯待遇。如果你突然变卦，“裸奔”为谁敲响？斯坦因固执己见。戈特无颜见欧洲父老，愤然以斯坦因的名义按照原计划裸奔。遗憾的是，“裸奔”仍然撞不响。而两位裸奔者，清朝秀才夸父同披着斯坦因符号的戈特在丝绸之路沿线某个古代城市遗址——库车、楼兰、尼雅、若羌或脚印绿洲——发生正碰，震耳欲聋的撞击声中，两人合二为一。斯坦因是唯物**者，他不相信两个**立存在的人、肤色不同伴的人、饮食习惯不同的人、**方式不同的人、文化信仰不同的人能够在并不剧烈的碰撞中抹杀很多差异，结合一体。最初，清朝秀才裸奔时，匈牙利同乡、地理学家洛克齐正在肃州。他成为唯一参加出关仪式的欧洲人。后来，他在欧洲各国做关于敦煌莫高窟地理环境与壁画艺术报告的间隙，向斯坦因详细地叙述那次抢他风头的东方式裸奔：左宗棠为适应沙漠地区作战，在戈壁滩里练兵。官府送来十头牛犒劳将士。夸父在屠宰现场饶有风趣地观看牛被宰杀，剥皮，肢解。突然，他嚎叫一声，**，钻进血淋淋的牛肚，背诵《离**》。四个勇士把夸父强行拉出，血淋淋。过一年，左宗棠在肃州西征军大本营**举行出关祭旗仪式。将士慷慨悲壮，气氛肃然。宣读祭文时，夸父突然起身，在祭台上旁若无人地跳神。他边跳边**服。开始，将士、特邀代表、围观群众以为这是湘军打仗前的一种古老祈胜仪式，都安安静静地行注目礼。可是，夸父跳得太滑稽，他前胸画着四蹄腾空的骆驼，后背画着奇怪斧头，都用朱砂。那凶器也用朱砂夸张地装饰过，很长，极其耀眼。士兵**俊不禁，大笑。按常规，这种场合捣乱的人要被处死。士兵手握利刃，只要左宗棠喝斥一声，就把他剁成肉泥。左宗棠却面容沉静，一动不动。祭旗仪式正常进行。在沸腾的金鼓声、鸣炮声、欢呼声中，各营马兵、步兵出关西行。夸父还在祭台上忘乎所以，跳神。仪式结束，留守将士、特邀代表簇拥左宗棠离开**。夸父朝着西方狂奔。他裸奔的姿态优美生动，像野马，像野骆驼，像传说中的同名悲剧英雄。冲动是魔鬼——身为特邀代表的地理学家洛克齐猛然醒悟，当即决定改行，当新闻记者，要全程报道夸父在戈壁与长城之间、烽火台与芦苇之间、沙漠与古商道之间创作的裸奔艺术。左宗棠以战争状态为由，给他划定的活动范围局限于敦煌和三危山之间。洛克齐不能进行现场报道，只好履行地理学家的考察任务，测量莫高窟壁画、分析地质结构，同时，通过各种渠道收集有关夸父裸奔的朝野新闻——诸多有关戈特与夸父相撞的版本内容大致相同，差别只在碰撞发生的地点。洛克齐总共**计到2651900个，其中有敦煌、楼兰、米兰、高昌、尼雅、若羌、且末、和田等经常出现在史书中的古城名，也有活跃在古典诗词中的阳关、玉门关、白龙堆、疏勒河、罗布泊、孔雀河、阿不旦、脚印、五棵胡杨、石窟、寺庙、驿站，等等。更多地名很早以前就不见于地图、史书，只有当年经过那里的商人知道。
后来，董福祥、刘锦棠等西征军高级将领率军攻克南疆城镇，阿古柏服****，属民、部队丢盔弃甲，与受惊的野猪、野骆驼、沙漠狼、塔里木虎一起裸奔，为阿古柏12年前开始的行为艺术拉上帷幕。夸父和戈特的行为被那场规模宏大、悲惨血腥的裸奔洪流冲垮。洛克齐的搜集整理工作也**告停。
就在洛克齐指着《夸父、戈特裸奔路线示意图》向斯坦因讲解各个地名的那天，流落在克什米尔的一位新疆士兵爆料：戈特死于阿古柏旧部下级军官、后来投**清军的元浩对脚印绿洲**的集体**中。士兵亲历那次血腥事件，但他机智地躲过阿古柏对所有参与者的灭口行动。他的脱逃方式极富浪漫色彩：钻进一棵三千年前枯死的胡杨树，从另一端走出时，竟然发现到了克什米尔。医生利用当时最先进的科学仪器对士兵做多项检查，证明他的神经及精神完全正常。而士兵坚持认为他陈述的都是事实。
戈特妻子呼吁英属印度**派遣人员进入中亚，调查案件，缉拿凶手。
人们关注的热点不再是沙漠遗村是否发生过大**、戈特是否丧生，而是阿古柏士兵的奇异经历是否属实。戈特妻子在失望中苦闷而死。女儿艾伦继续呼吁。十年多后，**才派中尉鲍尔前往新疆库车调查事件**相。他带回来的消息与阿古柏士兵陈述完全相反：戈特被寻宝人谋财害命，凶手拉孜被野骆驼咬死了。至此，戈特案件似乎已经划上了句号。可是，鲍尔在新疆偶然得到的古代文书引起欧洲更大轰动，他一夜成名。“鲍尔文书”改变人们对遥远中亚沙漠的看法：那里不只是冒险家和野骆驼的家园，还蕴**着异常珍贵的古代文书资料。紧接着，有人披露，在“鲍尔文书”的书写材料——桦树皮背面，发现了戈特书写的十四行诗，而学者霍恩雷基于某种不可告人的目的，有意掩盖事实**相。
除了艾伦及其未婚夫斯坦因，没有人对这个消息感兴趣——他们认为那是借机炒作。
很多人将戈特在新疆的失踪归罪于斯坦因当年的改弦易辙。斯坦因丝毫不觉得内疚。艾伦也不怪罪他。相反，她为斯坦因变得冷静感到高兴。斯坦因酝酿已久的主题裸奔被清朝秀才抢先实施，他灰心丧气。参观几座沙漠掩埋的古代城市后，他觉得大地艺术也不长久。极端沮丧时，喀什街头的盲艺**唱中国唐朝取经僧玄奘的故事，他被迷住。翻越帕米尔高原返回克什米尔过程中，耳边一直回响盲艺人低沉沧桑的音调和旋律。到印度，他拜访霍恩雷，谈了内心**实感受：通过裸奔永远到达不了敦煌。他说以前在做梦，以后，要换一种姿态行走，尽可能把陌生文字变成脚印。他对文字有着特殊的敏感和喜爱，每当看着文字舞蹈般地带来或带走许多信息，感到无**欢欣。他自幼就学会匈牙利母语和德语，又如饥似渴地学会了英、法、希腊、拉丁、波斯、克什米尔、突厥语和梵文。
斯坦因从欧洲**来到印属克什米尔工作。未婚妻艾伦跟随过来。
交谈中，霍恩雷否认发现戈特十四行诗。
“‘鲍尔文书’将开启新疆地区考古探查活动的全新的现代化运动，”他说，“你现在要做的，是为进入中亚探险做好各种准备，而不是被那些无聊的记者牵着鼻子捕捉到处子无须有的荒诞传说。我想，即便戈特先生在世，也会同意我的主张。”
斯坦因期待前往新疆沙漠开展考察活动。但是，多年的努力毫无进展，他仅仅在克什米尔周边进行一些小规模探险。他觉得那远远不够。就在他苦闷彷徨、心灰意冷时，有位记者公布其在新疆和田地区关于戈特事件的调查报告：约特**胡**中确实存在过一个叫脚印绿洲的居民点，有人放羊时意外闯入阿古柏秘密金库，从而导致全村人的灭顶之灾。大**进行时，戈特和夸父试图阻止。士兵残杀戈特，正要杀害夸父，沙尘暴突然发生，脚印绿洲消失。沙尘暴过后，夸父身体与戈特灵魂奇妙地结合。由于灵魂指向与物质身体发生分歧，目前，“他们”还在中亚荒原上流浪。
艾伦作为戈特唯一亲属，对这份报告及随之而起的新闻炒作感到十分厌烦。
斯坦因在个人兴趣与霍恩雷鼓动下，坚持不懈，为进入新疆考察做着各种努力。特别是新一轮的新闻热潮掀起后，有些学者把矛头指向霍恩雷，宣称他发布的“鲍尔文书”是赝品，因为新疆沙漠只能诞生谎言与**，不可能出土有价值的文书资料。
霍恩雷愤怒了。他不遗余力地四处斡旋，甚至扬言要亲自前往新疆考察。
**明确答复：不允许进入新疆。
绝望中，霍恩雷给斯坦因展示了一张写满蝌蚪文的羊皮纸。
“看吧，这就是传说中的‘十四行诗’！它是由法国语言学者阿杜尼不久前命名的佉卢文书写——**称为‘驼唇文’、‘蝌蚪文’。在化学家的帮助下，我考证出羊皮纸和书写的朱砂时代很近，而文字却很古老！这表明，还有人在使用该种文字，谁能从新疆找到那个原始村落，就是**正的、叱咤风云的文化骑士！”他将羊皮诗卷好，郑重其事地交给斯坦因，“我觉得，最有希望完成这项任务的，只有你！”
“这不会是赝品吧？”
“怎么可能？这是喀什的英国**代表马继业托人带给我的。他虽然年轻，但他懂几种语言，学识非常渊博。”霍恩雷和蔼地笑笑，“以后见了面，你们肯定能谈得来。”
“呵呵，我们已经是很好的朋友了。”
