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马克思主义的一个重要的来源是德国古典哲学中的唯物辩证法。事物的矛盾法则，即对立统一的法则是唯物辩证法最根本的原则。
唯物辩证法强调矛盾基于对立的统一，尤其突出“斗争”和“对立”是事物发展的源泉。矛盾的统一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。在**、毛**思想里，资本主义和社会主义是不可调和的矛盾关系。不是社会主义埋葬资本主义，就是资本主义抵挡住社会主义的进攻，二者必居其一。“**”时期的口号就是“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。”
矛盾，也来源于中国传统文化。有个人既卖矛又卖盾：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，与物无不陷也。”有人曰：“以子之矛，陷子之盾，何也？”其人弗能应也。《韩非子.难势》矛盾是对立的，不是矛刺穿盾，就是盾抵挡住矛，不会有第三种结果。以后矛盾就比喻互相抵触，不能相容的两个事物或现象。正如《韩非子.显学》中说：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。杂反之学不两立而治。”
可以这样说，西方任何学说在诸子百家里都有与其相对应的。韩非子与**的结合，构成毛**时代独特的“斗争哲学”——“以阶级斗争为纲，纲举目张”、“阶级斗争和资本主义复辟的危险性，必须年年讲、月月讲”，还有诸如“兴无灭资”、“斗私批修”等等。**后期毛**说“八亿人口，不斗行吗？”
矛盾互相对立的两个方面的力量是不均衡的，其中必有一方处于支配地位，是矛盾的主要方面，即阳；另一方处于被支配的地位，是矛盾的次要方面，即阴。用阴阳思维解释矛盾，你就会豁然开朗。矛和盾不两立，就像水火不相容。水火泛滥都能给人类灾害，难道我们因此而离开水或者火吗？
阴阳不但对立，也相互统一。如一枚硬币的正面是阳，反面为阴。硬币总是同时拥有正反两个方面的，两者无法分开，也无法完全相同。而且硬币两个面，也没有表现出强烈的相互冲突，也不可能发生斗争。只是作为统一在一起的“阴阳”而出现的。“文景之治”、“贞观之治”不都是统治者和被统治者、地主和农民的和谐共处吗！故而孔子提出阴阳的最佳状态是“中和”、“中庸之道”。
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面互相转化和变幻莫测，如同“阴阳不测谓之神”，如何解决矛盾？ 列宁的办法是具体问题具体分析，这也是马克思主义的活的灵魂。下雨是好事还是坏事？当谷物播种完毕时下雨，这雨对谷物是有益的好事；当积涝成灾，天上还是倾盆大雨就是坏事，这是具体问题具体分析。但天无论大旱还是大涝都不是什么好事，雨水唯有适“中”才是好事。
改革开放初期，思想界展开“姓资”和“姓社”的争论。而邓小平巧妙地将二者统一在中国特色社会主义之中，既搞活了经济，又避免了剧烈变革带来的阵痛。
